tag:blogger.com,1999:blog-23915174350305717222024-03-04T22:27:43.285-08:00William Berger: Arte Teatral, Antropologia política e Sociedades William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.comBlogger20125tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-43714988739217515102015-07-16T09:10:00.004-07:002015-07-16T11:36:38.519-07:00<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">Banalizou-se o
sofrimento, tanto social quanto pessoal: jovens e pobres, os mais afetados pela
violência econômica no país<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyhoqXPxrxlrTUuM4i8ObxBW41WNik0oplfuPo0oiK22w4zW72L0dIauJSa55fKOnkEzBXY0yAy1tNgFWAY6t1b_jXtetHXg_VFzb3AMrUtYZL0cli6-ipBjgoTlSUXxrcrkS3j18U9iUk/s1600/Leticia+Cufr%25C3%25A9+Marcheto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyhoqXPxrxlrTUuM4i8ObxBW41WNik0oplfuPo0oiK22w4zW72L0dIauJSa55fKOnkEzBXY0yAy1tNgFWAY6t1b_jXtetHXg_VFzb3AMrUtYZL0cli6-ipBjgoTlSUXxrcrkS3j18U9iUk/s400/Leticia+Cufr%25C3%25A9+Marcheto.jpg" width="260" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Banalizado, o discurso sobre a violência, dissocia-se o sofrimento
humano social de suas causas subjacentes: Leticia Cufré Marchetto, pesquisadora
da Universidad Veracruzana (UV).<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Por: </b><b><i><span style="color: #005100; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">David Sandoval<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Tradução livre: William Berger<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
O uso de termos como "dano
colateral" e "o custo do progresso" são tais que os temos
utilizado com cinismo nos discursos sobre violência.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A violência no México não se
limita à violência física, há outras formas de violência econômica e moral ou
simbólica e afeta particularmente os jovens, os pobres e, em geral, a população
mais vulnerável, disse Leticia Cufré Marchetto, membro do Instituto de Pesquisa
de Psicologia da Universidad Veracruzana (UV).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Segundo a pesquisadora, cujos
estudos giram em torno da relação entre subjetividade e violência, o
psicanalista francês Christophe Dejours, fala da "banalização do sofrimento
social" e nos relatórios constatamos que nos acostumamos ao sofrimento:
"Mesmo desnecessária, a banalidade nos discursos
para os crimes mais terríveis é evidente".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para Dejours, a função desses
discursos, se a intenção nem sempre consciente sustenta, é a desconexão entre o sofrimento humano e
suas causas que provocam injustiça
social, disse Leticia Cufré.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>A empresa é particularmente injusta para os jovens<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cufré Marchetto também disse que
"nossa sociedade é particularmente injusta para os jovens, que muitas
vezes concedem-lhes muitos dos males que, na verdade, são herdados dos adultos.
Ao pesquisar a violência como fator desconfortável, em parte porque toda a
reivindicação implica “o outro", é difícil reconhecer a violência dentro
de nós mesmos, por isso, tendem a ser cúmplices dos outros, para esconder a
nossa, disse a acadêmica. "A questão é como boas pessoas com um trabalho
mais ou menos satisfatório, com um padrão de vida e educação média, podem suportar
o sofrimento dos outros como algo normal, todos os dias, como não pode ser
sensível ao sofrimento do outro".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ela disse que o cúmplice, por
vezes, adapta-se de forma acrítica a uma realidade violenta, torna-se parte da maneira
de sobreviver, por isso, se acostuma à corrupção e à discriminação, negando o
essencial para nossos valores individuais. A pesquisadora explicou que os seres
humanos "fazem muitas coisas para sobreviver, suportam não só fisicamente
mas também psicologicamente”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>A escalada da violência<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Diante da escalada da
violência, a adaptação é muito cruel, porque as defesas que devem ser
desenvolvidas para sobreviver, tornam-nos insensíveis, não só ao sofrimento,
mas também ao prazer", acrescentou. "Acontece que para negar ou
ignorar o ato violento, devemos dissociar-nos de nossos próprios
sentimentos", disse Marchetto Cufré.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Parece que, para
sobreviver, podemos fazer qualquer coisa em qualquer lugar e nos colocar em uma
posição de pressão e sofrimento de impunidade e irresponsabilidade, Poder fazer
coisas terríveis e se acostumar com elas." É uma estrutura subjetiva que
lhe permite viver ignorando as partes desagradáveis da realidade, explicou a pesquisadora.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Assim, "é muito difícil identificar
o culpado, se são aqueles que deveriam nos proteger do abuso, os responsáveis
ou, especialmente, se são têm alguma relação com uma forma de poder".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cortar os orçamentos para a
educação também é violência.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Em relação às preocupações que
existem sobre se o nosso país terá problemas de violência tão graves como os de
outros países, disse Cufré, não podemos fazer previsões, mas talvez devêssemos
estar mais preocupados com a violência em curso no nosso país.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Orçamentos de educação mais
baixos? Que é a violência, especialmente considerando as necessidades de todos e de quem é afetado, exemplificou a pesquisadora, "o desemprego também é violência
".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A educação pública tem sofrido
nos últimos anos, muitos cortes orçamentários que estão sendo sentidos
especialmente na população com menos recursos; universidades públicas são um
exemplo, para os graduados é cada vez mais difícil o acesso a bons empregos, a
violência do poder é uma forma de violência, apontou Cufré.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Outra forma de violência: o poder<o:p></o:p></b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cufré disse que o exercício do
poder é difícil e a saída violenta é sempre uma tentação do fast lane. "O ato de considerar que a única lei é a do maior ganho, nas decisões
tomadas pelas pessoas que estão no poder, tende a beneficiar apenas os grupos que os
apoiam." O resto da população, numa espera difícil, geralmente acaba
aceitando os discursos oficiais que dizem que todo esse estado de coisas é "natural".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
O uso de termos como "dano
colateral" e "o custo do progresso" têm sido utilizados com cinismo nos discursos.". Eles são os elevados custos que não podemos
medir, porque aqui não há preço definido e também há fragilidades subjetivas no
sentido de que há pessoas que estão sofrendo mais do que outros, têm menos defesas
e número menor de mecanismos para se preservar".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
O conflito mais sério, sublinhou,
é que as pessoas são usadas para fazer coisas como esta: "No que diz
respeito ao tema da cultura, que é coletivo, social, por definição, ser privatizado tudo
o que foi construído com tanto esforço, é algo violento. O lucro deixou para os poucos o resultado
dos esforços de quem trabalha muito. "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No entanto, Cufré ressaltou que
esta tendência não é necessariamente fatal e podem haver oportunidades para
inverter a situação, e que há muitas pessoas que propõem alternativas", não muito
claras, no entanto, não completamente terminadas, mas as portas estão abertas
para despertar as consciências".<o:p></o:p><br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Para a nossa reflexão:<o:p></o:p></b><br />
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"A violência não se limita à
violência física, há outras formas de violência econômica, moral ou simbólica e afeta particularmente, os pobres e, em geral, os mais vulneráveis".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"A questão é, como boas
pessoas com um trabalho mais ou menos satisfatório, com um padrão de vida e
educação média, suportam o sofrimento dos outros como algo normal, todos os
dias, como podem não serem sensíveis ao sofrimento dos outros."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Orçamentos de educação mais
baixos? Que é a violência, especialmente considerando as necessidades de todos,
o desemprego também é violência ".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A educação pública tem sofrido
nos últimos anos, muitos cortes orçamentários que estão sendo sentidos
especialmente na população com menos recursos; universidades públicas são um
exemplo, aos graduados é cada vez mais difícil o acesso a bons empregos, a
violência do poder é uma forma de violência<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entrevista com Dra. Leticia Cufré
Marcheto<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Xalapa, Veracruz. México<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
2011<o:p></o:p></div>
William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-67040075340127072012013-09-30T11:46:00.004-07:002013-09-30T11:46:57.980-07:00O território Guarani-Mbyá: cosmologia e biodiversidade como direito social<br />
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Seminário Política Ambiental e Desenvolvimento Sustentável no Brasil</span></b></div>
</div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Tema: O território Guarani-Mbyá: cosmologia e biodiversidade como direito social*</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1GtguyLsg6_ruggBrf5BXvyijEc89_f9ZjUiQyycLiXx1LDonZA01ODyT1L6ASZcqIENCTSTfFQ0nPiL4SBlyT-uOdpKVB_ZgabWJo4EVyZMeSTCESELuZYNynJcYXqlN5OzH3wo51z1/s1600/Mbya%CC%81-Reko-Pygua%CC%81-A-Luz-das-Palavras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1GtguyLsg6_ruggBrf5BXvyijEc89_f9ZjUiQyycLiXx1LDonZA01ODyT1L6ASZcqIENCTSTfFQ0nPiL4SBlyT-uOdpKVB_ZgabWJo4EVyZMeSTCESELuZYNynJcYXqlN5OzH3wo51z1/s640/Mbya%CC%81-Reko-Pygua%CC%81-A-Luz-das-Palavras.jpg" width="480" /></a></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Por: William Berger ¹</span></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Introdução</span></b></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">O presente texto aborda alguns pontos de suma importância para se entender a relação entre territórios, saberes das populações tradicionais e a garantia dos direitos dos povos indígenas. Lança um breve olhar sobre a questão indígena no ES, em especial a relação dos Guarani-Mbya e o Mito da Terra Sem Mal, que estabelece uma dinâmica migratória em seu território, até então violado e extremamente não-reconhecido pela sociedade envolvente.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Território, Biodiversidade e Saberes das Populações Tradicionais</span></b></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Com esse titulo a autora Edna de Castro realiza uma importante discussão a respeito da relação entre as mais recentes abordagens sobre territórios e “povos tradicionais” nas ciências sociais e nas ciências da natureza. A preservação dos ecossistemas e da biodiversidade depende do reconhecimento dos saberes fundamentais de manejo de comunidades tradicionais, que, ao longo do tempo elaboraram um profundo conhecimento sobre os ecossistemas, o que lhes garantiu até a atualidade a reprodução de seu modo de vida, seu sistema social e cultural. (Castro, 2000)</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Diante das mudanças econômicas e tecnológicas na era global, retomar valores tradicionais e as concepções sobre territórios e biodiversidade tem se tornado um importante instrumento de garantia dos direitos desses povos.<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">O território é aqui entendido como “o espaço ao qual um certo grupo garante aos seus membros direitos estáveis de acesso, de uso e de controle dos recursos e sua disponibilidade no tempo.” (Castro, 2000)</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Conforme Godelier <i>apud </i>Castro (2000) o território reivindicado por dada sociedade se constitui em um conjunto de recursos e relações de aspectos visíveis e invisíveis, reunindo elementos técnico-materiais, mágicos e rituais, em uma palavra, simbólicos (Castro, 2000). A relação entre o tempo cotidiano e o tempo dos mitos tem de ser considerada profundamente, pois faz parte de uma relação que integra a vida econômica, tendo sido construída ao longo de muitas e muitas gerações. Estudos da etnociência e da antropologia cultural podem comprovar tais afirmativas (Castro, 2000: 166 e 167).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">O conhecimento técnico e econômico ignora esses saberes, e, dessa forma, as identidades étnicas de diversas nações indígenas, por exemplo, têm sido suplantadas em prol da ideologia desenvolvimentista (Castro, 2000).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Assim, as associações ocidentais entre populações tradicionais e desenvolvimento sustentável têm tido cada vez mais abrangência e têm gerado desafios para o conhecimento produzido nas ciências sociais, que é o de defrontar as explicações da relação homem X natureza (Castro, 2000).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Como se dá essa relação para os Guarani-Mbyá?</span></b></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Um importante estudo sobre os Guarani-Mbya de todo o litoral brasileiro vem sendo feito pelo Centro de Trabalho Indigenista do Centro de Ciências Sociais da PUC-SP, sob orientação da professora Dr. Maria Inês Ladeira.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Essa autora vem pesquisando a relação dos Guarani-Mbya com seu território. Conforme Ladeira (2004) é preciso lançar um olhar mais depurado sobre a relação desse povo, seu território e o mito da “Terra Sem Mal”, pois os Guarani-Mbya estão à procura do paraíso terrestre, e por esse motivo têm, desde antes dos tempos da Colonização, uma dinâmica migratória, sob um vasto território à beira-mar, que vai do litoral do Rio Grande do Sul até o Espírito Santo, com amplas extensões para o interior, cobrindo a quase totalidade do Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo, Paraná, Santa Catarina, além de partes de Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Mato Grosso do Sul e de extensões na Argentina e no Paraguai (Ladeira, 2004)</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Conforme o mito, seu paraíso se encontra além do mar, do Oceano Atlântico, e em visões e pajelanças esse povo foi eleito e revelado por Yanderu (Deus supremo) para adentrar o paraíso em vida. Porém, só os que se mantém fiéis às caminhadas, poderão usufruir da realização da promessa (Ladeira, 2004).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">No documentário “Cruzando o Deserto Verde” podemos constatar a persistência do mito até os dias de hoje na fala, por exemplo, do cacique Guarani</span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> </span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">da Aldeia Boa Esperança (ES):</span><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 81pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 81pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Quando nós cheguemo aqui no Espírito Santo. Nós cheguemo num lugar que mi avô tem a procura da terra prometida. Então eu sei que aonde nós tamo, aqui, é uma aldeia revelada.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 81pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>(Cacique Jonas Carvalho – Guarani-Mbya. In: Documentário<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> </span></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 81pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 10pt; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>“Cruzando o Deserto Verde” – FASE-ES)</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Durante séculos a dinâmica territorial desse povo tem sido ignorada sob o argumento de que perderam sua identidade cultural e logo não se justificaria, assim, a posse do território. Dessa forma foram expropriadas suas terras, devastadas as matas e mortas incontáveis gerações de Guaranis.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Passaram então a camuflar sua identidade usando as roupas do homem branco a fim de preservarem suas vidas e sua cultura. Conforme Ladeira (2004), esses indígenas têm de ser considerados em sua totalidade independente das distâncias que marcam suas aldeias, pois as relações de parentesco entre o Mbya são até hoje extremamente observadas. Se consideram, em diferenciação ao Guarani Nhandeva e Kaiowá (ou Xiripa), o povo eleito por Yanderu para adentrar a “Terra Sem Mal”, por isso a realização dos casamentos, por exemplo, não abre excessão nem mesmo entre a nação Guarani (composta dos três povos Mbya, Nhandeva e Kaiowá - ou Xiripa - ) (Ladeira, 2004).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Ocupam assim e necessitam preservar uma extensão territorial de uso exclusivo e em lugar não-fixo, pois têm uma ocupação não-estática do território, justificada pelo sistema religioso (Ladeira, 2004).</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">A forma como tem sido pensadas as Unidades de Conservação e Unidades de Proteção Permanente no território desses povos, tem excluído uma dinâmica tradicional, que estabelece uma forma equilibrada de manejo da Mata-Atlântica, devastada progressivamente ao longo do litoral brasileiro, em primeiro plano, pela racionalidade colonialista.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Essas comunidades deveriam estar recebendo a proteção ambiental de acordo com o artigo 231 da Constituição Federal de 1988, estendendo assim a possibilidade para as demais comunidades indígenas de realizarem seus zoneamentos e seus próprios planos de gestão sem maiores entraves ao reconhecimento e conservação de seus direitos originários (2004:13).</span></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Considerações Finais</span></b></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Não podemos continuar a ignorar os direitos dos povos indígenas em nosso país e sua relação tradicional com seus territórios. Toda e qualquer política pública deve levar em conta seus sistemas religiosos e sua dinâmica territorial, a fim de que realmente se façam garantidos seus direitos de preservar seu território, sua cultura, seu modo de vida, caso contrário estaremos levando a morte cultural a esses povos, já que sua cosmologia tem um outro tempo e um outro espaço.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-size: x-small; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Notas</span></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-size: x-small; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">* Seminário apresentado na Disciplina "Política Ambiental e Desenvolvimento Sustentável no Brasil", sob orientação do professor Pós Dr. Rafael Soares Gonçalves.</span></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-size: x-small; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">1 - Assistente Social, ator, multiplicador do Teatro do Oprimido (RJ). Mestre em Serviço Social (PUC-Rio). Pesquisador da Questão Indígena na área do Serviço Social. Articulador Nacional da Questão Indígena.</span></span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Bibliografia</span></b></div>
<div align="center" style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">CASTRO, Edna de. Território, Biodiversidade e Saberes de Populações Tradicionais. In: DIEGUES, Antônio Carlos (org.). <i>Etnoconservação novos rumos para a proteção da natureza nos trópicos. </i>São Paulo: Hucitec, 2000. 290 p. p. 165-182.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">Documentário: <i>Cruzando o Deserto Verde</i>. FASE. Vitória –ES: 200?.</span></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; margin-bottom: 10pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;">LADEIRA, Maria Inês. Terras Indígenas e Unidades de Conservação na Mata Atlântica – áreas protegidas. In: <i>Marandú</i> Revista Eletrônica do CTI (Centro de Trabalho Indigenista). Ano I, n° 2, Agosto/2004.</span></div>
<div>
<span style="border-bottom-width: 0px; border-color: initial; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-style: initial; border-top-width: 0px; font-family: Arial; font-size: 11.5pt; line-height: 22px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-66915320491903512592013-01-13T12:20:00.001-08:002013-01-13T13:39:25.357-08:00 A Árvore do Teatro do Oprimido . . .<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img alt="" class="spotlight" height="400" src="http://sphotos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/557325_3614615303038_1820105867_n.jpg" style="height: 587px; width: 415px;" width="282" /> </div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
Arte gráfica: Marília Pozzibon </div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Ao longo de 23 anos de sistemático trabalho com o Centro de Teatro do Oprimido e seus multiplicadores Brasil a dentro e mundo a fora, nosso grande mestre Augusto Boal deixou como legado um método teatral profundamente transformador e humanizante: o Teatro do Oprimido. E não é à toa que o símbolo escolhido foi a Árvore, pois resgata o sentido da ancestralidade. Toda árvore é um universo completo e comporta sustentabilidade: o solo que é alimento, a raiz que aprofunda, alimenta e rompe a pedra, o tronco que sustenta, a copa que se expande, o fruto que envolve o pássaro, a semente viaja em seu interior. A árvore alimenta o mundo, e se expande: multiplica!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O Teatro do Oprimido começa sempre pelo alimento
de sua árvore que é a Ética e a Solidariedade. Todas as cenas surgem de uma
urgência, uma necessidade do grupo, uma opressão que seus participantes
vivenciam e querem discutir com a sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O chão, a base que sustenta todas as intervenções
do Teatro do Oprimido, é a realidade, consubstanciada na Economia, na Política
e na</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cultura e se amplia com a Pedagogia, a História, a Sociologia, os Direitos Humanos, a Ecologia etc. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Todos os exercícios do Teatro do Oprimido se estruturam
sobre três alicerces da comunicação: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Palavra,
Som e Imagem (raízes axiais).</i> A <i>Palavra</i> recriada, está associada à poesia,
à narrativa e ao teatro. O <i>Som</i> privilegia aqueles produzidos no e pelo corpo e
com objetos do lixo (o lixo tem haver com o que é rejeitado, desprezado, o
oprimido. Por isso temos que recriá-lo). E a <i>Imagem,</i> ao alegórico, à representação e desconstrução crítica do mundo das imagens, um mundo que a manipula para o lucro e escravização dos espectadores passivos. Expressamos sempre a cara de cada grupo praticante do Teatro do Oprimido, seus temas, opressões e que mundo queremos. As imagens falam, gritam, cantam, dançam,
expressam. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Somos o tempo todo invadidos
por palavras, sons e imagens que nos ditam ordens imperativas de consumo e
alienação, sempre esclareceu Boal. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Cada grupo de Teatro do Oprimido, por exemplo, é
incentivado a criar sua bandeira, que é uma versão crítica do grupo sobre a
bandeira do Brasil, usando cores e formas que mostram a realidade tal como ela
é e como queremos que seja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Prossigamos a entender a técnica (forma) Teatro
Fórum. Conforme relato dos curingas Olivar Bendelak e Cláudia Simone em oficina
no Centro de Teatro do Oprimido do Rio de Janeiro em 2006 (que também está
presente na versão de Boal em seu livro “Teatro do Oprimido e Outras Poéticas
Políticas”), surgiu de uma situação em um grupo quando uma participante trouxe
para o encontro algumas cartas que o marido guardava, cartas essas de sua
amante. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Como ela não sabia ler e escrever ele sempre a
enganava dizendo que eram recibos do terreno que estavam comprando. Sempre que se
aproximava do marido para conversar, esse, nervoso, mandava ela servir
rapidamente o jantar. Ela então levou a situação para o grupo ajudá-la a
resolver. Criou-se uma cena de TO e levaram a situação de opressão a público.
Uma mulher da plateia se indignou muito e indicava aos atores como queria que
fosse a intervenção. Só que nenhum dos atores e atrizes faziam da forma como
ela desejava. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Então, após algumas tentativas, quando a mulher
da platéia já ia desistindo e saía chateada do encontro, Augusto Boal a indagou
por que ela estava se retirando. E a chamou então para subir e ela mesma fazer
a cena do jeito que queria. E ela subiu, executou a cena no lugar da atriz,
abriu o jogo com o marido, deu – lhe uma surra, o perdoou, e o colocou para
servir o jantar. E assim surgiu a primeira intervenção do tipo Teatro Fórum,
onde o próprio público é convidado a subir ao palco para realizar a intervenção
na realidade que está sendo retratada na cena teatral. Um verdadeiro ensaio
para a realidade mesma. O Teatro Fórum vem sempre para responder a uma questão
ou um problema que o oprimido e/ou o grupo ainda não sabe como resolver.</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Outra forma teatral da Árvore do Teatro do
Oprimido é o Teatro Invisível (que vimos de forma suscinta acima), onde alguns
atores ensaiam um texto que retrate uma situação que seja uma necessidade do
grupo. Depois de alguns ensaios, se vai para a rua, ou um ônibus, um espaço
público. As pessoas nesse espaço não sabem que a situação se trata de teatro e
os atores fazem de tal forma a convencer as pessoas de que é uma situação
cotidiana. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Dentro da situação alguns atores soltam frases
que levem a uma discussão mais política sobre a situação que seria meramente
cotidiana sem essa necessária mediação. Não se diz que é teatro ao final da
intervenção. E daí seu caráter invisível. A intenção é que as discussões
continuem nos ônibus, casas, etc. Ao final, os atores, um a um saem da situação
e retornam ao grupo para discutir os resultados (longe dali, é claro).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O Teatro Legislativo é uma mistura interessante
de Teatro Fórum com o ritual da câmara legislativa. E consiste no seguinte:
realiza-se as intervenções do público na cena e, após, retira-se
encaminhamentos que se transformam em proposta de leis. Quando Boal foi
vereador no município do Rio de Janeiro, foram aprovadas 15 leis (13 municipais
e 2 estaduais e existem mais algumas em tramitação). Todas foram retiradas das
demandas discutidas na rua e em diversos espaços públicos, tendo a intervenção
ativa dos participantes. Uma dessas leis, por exemplo, foi uma sugestão de uma
moça de 15 anos em uma apresentação de Teatro Fórum e sessão de Teatro
Legislativo no meio da rua a respeito do tema “DST AIDS”. A sugestão dela virou
um projeto de lei, que foi aprovado e hoje serve de base para um amplo programa
na Secretaria de Saúde do município do Rio e Janeiro, entre diversas
experiências em variadas áreas como Terceira Idade, Saúde Mental, Criança e
Adolescente, Juventudes, Reforma Agrária, Racismo, Direitos Humanos etc. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O “Arco-íris do Desejo” consiste numa série de
exercícios que trabalham com as demandas subjetivas. Surgiu no exílio de Boal
na década de 70, quando passou a praticar Teatro do Oprimido na Europa. As
pessoas com as quais praticava diziam que não tinham problemas econômicos e
políticos como na América Latina, onde surgiu o Teatro do Oprimido, mas
reclamavam de solidão, depressão, tristeza, problemas (sociais) de ordem
subjetiva. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Para tanto, Boal estruturou uma série de
exercícios e jogos que culminaram no “Arco-íris do desejo”. A intenção final de
Boal é fazer com que as demandas desses exercícios sejam levadas para o Teatro
Fórum e, discutidas socialmente, sejam encontradas saídas coletivas: ver de
quanto objetivo temos no subjetivo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Em seu livro “O Arco-íris do Desejo”, Boal diz:</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">[ . . .] Ser ator é perigoso; porquê? Porque a
catarse que assim se busca não é inevitável. Mesmo tendo todas as seguranças da
profissão, mesmo tendo todas as proteções dos rituais teatrais, mesmo que se
estabeleçam teorias sobre o que é a ficção e o que é a realidade, mesmo assim
esses personagens despertados podem se recusar a voltar a dormir, esses leões
podem se recusar a voltar para o zoológico das nossas almas e às suas jaulas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Se assim é, podemos pelo menos contemplar a
hipótese contrária: uma personalidade doente pode, teoricamente, tentar
despertar personagens sadios, e isto com a intenção, não de reinviá-los ao
esquecimento, mas de misturá-los à sua personalidade. Se tenho medo, tenho
dentro de mim o corajoso; se posso acordá-lo, posso talvez mantê-lo desperto. [
. . .] Se o Ator pode ficar doente, o doente pode ficar Ator.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Boal,
2006, p. 52)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O Teatro Jornal surgiu na década de 1970, quando
Boal praticava TO em associações, sindicatos e igrejas para discutir a questão
política no Brasil e enfrentar a Ditadura Militar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">As Ações Diretas acontecem quando o grupo
preparado vai para a rua, para o espaço público realizar as intervenções
diretas na realidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">O Teatro Imagem em termos práticos visa montar a
imagem da opressão através de expressões com os corpos dos integrantes do
grupo. Montar verdadeiras fotografias da cena. Uma pessoa sempre ficará de fora
como testemunha, para dizer se a imagem montada realmente retrata a crise.
Realizar rodízio de imagem com diferentes pessoas para montar e para ser
testemunha. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Na pintura: contar uma história com três imagens
pintadas pelo grupo. Deixar sempre que o público faça primeiro seus
comentários, depois o grupo se manifesta; nas esculturas: com objetos diversos,
e materiais recicláveis montar esculturas da situação de opressão e criar
figuras de seres humanos onde cada participante coloca um objeto por vez sem
tirar do lugar a posição do objeto de outra pessoa. Experimentar também em
diversas posições no espaço.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A realização de exercícios de imagem da cena
descondiciona o aprisionamento do corpo, das ações e da imaginação que a
palavra pode criar se começamos direto pelo texto. Na estética do Teatro do
Oprimido os objetos também contam história, integrados na tríade PALAVRA – SOM
– IMAGEM, para potencializar as faculdades perceptivas dos oprimidos. Nesse
processo são experimentadas diversas linguagens artísticas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A Estética do Oprimido fundamenta-se na acertiva
de que nós somos mais do que pensamos ser, podemos nos expandir intelectual e
esteticamente para compreender o mundo e buscar sua transformação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Conforme Boal,</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Estética do Oprimido </i>se baseia no fato
científico de que quando, em cada indivíduo, são ativados os neurônios da
percepção sensorial – células do sistema nervoso – esses neurônios não ficam
lotados de barriga cheia, como bytes de um computador, armazenando informações
estáticas. Eles não se esgotam nem se repletam – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">o saber não ocupa espaço </i>diz a sabedoria popular! Ao contrário dos
bytes solitários, os neurônios estimulados formam circuitos que se tornam cada
vez mais capazes de receber e transmitir mais mensagens simultâneas –
sensoriais ou motoras, abstratas ou emocionais – enriquecendo suas funções e
ativando neurônios vizinhos para que entrem em ação, criando redes cada vez
maiores de circuitos, estabelecendo relações entre circuitos conjugados que nos
fazem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lembrar </i>outros circuitos,
estabelecendo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">relações entre circuitos </i>que,
entre si, mantenham alguma semelhança ou afinidade, o que nos permite criar,
inventar, imaginar.</span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">(Projeto Teatro do Oprimido
na Prevenção à Violência e à Criminalidade. Espírito Santo, 2008, p. 12)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Na Estética do Oprimido são três as principais
vertentes, raízes da Árvore do Teatro do Oprimido, que ora citamos: Palavra,
Imagem e Som.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A Palavra como símbolo, expressão dos desejos,
esperanças, necessidades, experiências. A palavra e o sentido que recebe,
carregada de desejos. Boal cita o exemplo da palavra Maria que vem associada a:
“Maria, faz a comida”, “Maria lava, passa e varre a casa”. Maria é prenúncio de
ordem, continência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mas quando
Maria escreve seu nome sobre o papel, porque sobre si tem muito a dizer,
reflete sobre ele e o associa ao amor, ao prazer. Boal conclui sobre a palavra:
“Escrever é uma maneira de dominar a palavra, ao invés de ser por ela dominado”
(2008, p. 13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A Imagem criada e produzida por nós e não apenas
pelas máquinas<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2391517435030571722#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a>
serve para recriar o mundo. Mudar a realidade, modificando as imagens dessa realidade.
Através da pintura, da escultura, da poesia e da música se recria, reinventa o
mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">Som, a música está presente em todos os recantos
da vida humana. No corpo através dos ritmos cardíacos, respiratórios,
circadianos (sono e fome). A música liga o humano ao seu divino perdido ou
adormecido. Boal diz que é por ser tão importante (e perigosa diante da
consciência desse ser humano) que os festivais e empresas fonográficas,
distribuidoras encarceram a música para apenas alienar os ouvintes. A Música, o
som produzido no e pelo corpo, com objetos recicláveis e também instrumentos
cria a possibilidade de expansão do oprimido (2008).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A Sinestesia é a percepção simultânea de
sensações diferentes. Palavra, Imagem, Som, Gosto, Cheiro, o todo que nos toma
e nos leva de uma a outra área perceptiva (2008).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri;">A Ética no Teatro do Oprimido é o ponto de
partida para qualquer ação, exercício ou reflexão. É necessário a todo instante
que o praticante de Teatro do Oprimido saiba por que age e qual o significado
da ação ética de cada sujeito. Sem dúvida uma ética-crítica, que envolve cada
sujeito humano e nos convida a fazer parte, agir. Em uma palavra: deixar de ser
espectador para assumir a tarefa histórica de atuar. Afinal como diz Boal, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Todos podem fazer teatro, até os atores”.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Conforme
Boal, a maioria de nós, nem sempre, usa os sentidos plenamente. Vivemos uma
vida sem senti-la, e, tristemente, muitos não se dão conta disso durante toda a
vida. Boal destaca que é preciso despertar o corpo, pleno de possibilidades
para exercitar toda a sua potencialidade. Não só as palavras comunicam, temos
um corpo pleno de expressividade, capaz de criar imagens, sons e palavras, que,
recriadas artisticamente, possam romper com toda forma de opressão e que seja
capaz de conduzir todos os oprimidos à descoberta da Liberdade e da Libertação:
criarmos nossos caminhos ao caminhar. </span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><b>Referências bibliográficas</b></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 24px;">BERGER, William & FONSECA, Denise Pini Rosalem da. <b>O Teatro do Poder e o </b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><b>Teatro do Oprimido: </b>formas de resistência e intervenção social em </span><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">Caieiras Velhas. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">Aracruz, ES (2006-2011). Rio de Janeiro, 2012. 183p. </span><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">Dissertação de Mestrado - </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">Departamento de Serviço Social, Pontifícia </span><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">Universidade Católica do Rio de Janeiro.</span></span><br />
<br />
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">BOAL, Augusto. <b>Stop: C’est Magique</b>. Rio de Janeiro. Editora Civilização <span style="text-indent: 27pt;">Brasileira: </span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="text-indent: 27pt;">1980.</span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">_______. <b>Teatro do Oprimido e Outras Poéticas Políticas</b>. 6 ed. Rio de <span style="text-indent: 27pt;">Janeiro. </span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="text-indent: 27pt;">Editora Civilização Brasileira: 1991.</span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">_______.<b>O Arco-íris do Desejo. </b>Rio de Janeiro, Civilização Brasileira: <span style="text-indent: 27pt;">2006.</span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">_______. <b>Jogos para atores e não-atores.</b> 10 ed. Rio de Janeiro. <span style="text-indent: 27pt;">Civilização </span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="text-indent: 27pt;">Brasileira, 2007.</span></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">_______. <b>A Estética do Oprimido</b>. Rio de Janeiro: Garamond, 2009. </span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">_______.<b> Entrevista</b>. Série Encontros com a Arte. Disponível em: </span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="text-indent: 27pt;">http://www.youtube.com/watch?v=LWwzzDN2A1c&feature=related. </span><span style="text-indent: 27pt;">Acesso em: 24 </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="text-indent: 27pt;">set. </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; text-indent: 27pt;">2011.</span></div>
<div style="line-height: 24px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 27pt;">CENTRO DE TEATRO DO OPRIMIDO. <b>Projeto Teatro do Oprimido na </b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><b>Prevenção à </b></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><b>Violência e à Criminalidade.</b> Rio de Janeiro – RJ e Vitória </span><span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;">– ES, 2008. (mímeo)</span></span><br />
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2391517435030571722#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="X-NONE" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: X-NONE; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"> -</span> <span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: PT-BR;">E</span><span lang="X-NONE" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">stamos na era da “reprodutibilidade
técnica” na expressão de Walter Benjamin, ou além dos “Tempos Modernos” de
Chaplin</span><span class="st"><span lang="X-NONE">?</span></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-26633609824088333772013-01-13T10:57:00.004-08:002013-01-13T10:57:46.381-08:00<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 20pt; line-height: 115%;">Teatro do Oprimido: </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 20pt; line-height: 115%;">memória e ancestralidade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 20pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Algerian;">Por: William berger </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Algerian;">(ator, assistente social e multiplicador do teatro do oprimido)</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Algerian;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMgqVs__SAhG38nQqQxaqlIM73wjb7vI8i2wIxRlOUbKsa14bLXISlE33nc7Y2q2H1kJ0BaW4lmxIHuRsCiawBlCVdYvbFihvdXHjRvJmyQLs8pd2meWSFPTAIlmqP5q8FxnIbRMQDO1J/s1600/IMG_7237.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMgqVs__SAhG38nQqQxaqlIM73wjb7vI8i2wIxRlOUbKsa14bLXISlE33nc7Y2q2H1kJ0BaW4lmxIHuRsCiawBlCVdYvbFihvdXHjRvJmyQLs8pd2meWSFPTAIlmqP5q8FxnIbRMQDO1J/s640/IMG_7237.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 115%;">EXPERIÊNCIAS teatrais COM POVOS TRADICIONAIS NO Espírito Santo: </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 115%;">os pomeranos I </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 115%;">(Domingos Martins)</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<br />
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0"><tbody>
<tr> <td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top"><div class="MsoNormal" style="line-height: 50.5pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 66.5pt;">H</span></div>
</td> </tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> á
algum tempo fui alertado pelo poeta Waldo Motta sobre trabalho do
psicanalista Carl Gustav Jung. Desde a leitura de “O Homem e seus
Símbolos” despertou-se uma chama de <b>auto-conhecimento</b> em mim.
Auxiliado por Waldo, me lancei a analisar meus sonhos e os
acontecimentos de minha vida desde uma perspectiva simbólica. Quando
ainda estava no Rio de Janeiro, de 2009 ao início deste ano (2012), tive
contato com o movimento do Teatro Negro. Em oficina no Grupo Nós do
Morro, no Vidigal, conheci especialmente a artista Eliete Miranda, que
dança a cultura do povo afro-brasileiro com tamanha força e intensidade a
ponto de sempre emocionar seu público.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Convidado
ao final da oficina para participar de sua Cia de Dança, a Corpafro,
Eliete despertou em mim outra chama que veio aumentar o fogo do
auto-conhecimento: a importância da <b>memória</b> e da <b>ancestralidade</b>.
Durante dois intensos anos entre o trabalho de Eliete Miranda e também
com o teatrólogo Amir Haddad e do antropólogo Roberto Damatta (meu
professor na PUC-Rio), pude beber intensamente na fonte da cultura
negra, também com minha orientadora do mestrado em Serviço Social Denise
Pini Rosalém da Fonseca. Tanto Denise como Eliete pesquisam Orixás
femininos: Oxum, Obá, Iansã, Nanã, Yemanjá, mergulhando nas raízes
mitológicas e no universo social de mulheres-deusas e mulheres-negras da
Bahia e do Rio de Janeiro. Denise também pesquisa escritoras negras dos
EUA onde fez seu mestrado em Estudos Latino-americanos. Amir Haddad
destaca como base de seu trabalho o Carnaval, o Futebol e o Candomblé.
Roberto Damatta completa a leitura com seus clássicos “Carnavais,
Malandros e Heróis” e “A Bola que Corre Atrás dos Homens”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">De posse dessa <b>sabedoria milenar</b>, e de nossa cultura popular brasileira extremamente diversa, onde o <b>Teatro de Rua </b>de Amir Haddad e <b>o Teatro do Oprimido </b>de Augusto Boal<b> </b>se tornaram o cimento de minhas práticas, passei a me perguntar, no contato com esses artistas e pesquisadores: <b>quais são as <u>minhas </u>raízes, de onde vim, quem sou e onde quero chegar?</b> Uma questão que Waldo Motta também havia me provocado em mais de sete anos de trabalho ao seu lado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Olhei para trás e vi <b>minha terra</b>, o solo de onde saí, o Espírito Santo, o <b>povo pomerano</b>, também o <b>negro quilombola</b>, de onde tenho raízes com meu avô materno e o <b>povo cigano</b>,
o qual herdei também por linhagem materna. Por parte de meu pai: os
pomeranos e os alemães, também os descendentes de italianos no Brasil.</span></div>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Começo
esse texto falando de minhas próprias raízes, pois aprendi estar aí o
fio da meada, a ponta do novelo. Puxar essa ponta, pode nos possibilitar
o eterno retorno à fonte criadora da Cultura onde se encontram em
estado de fusão todas as nossas lembranças que remetem à infância e
inclusive aquelas das quais não lembramos, mas que fazem parte do
substrato comum da memória coletiva e do que Jung chama de <b>Inconsciente Coletivo</b>, onde habitam os Arquétipos, imagens e princípios criadores da humanidade.</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJ-YFxt8nGPSPO98Muhrgo8n1nQ__jCxNjdyfcE6SMuA7UgZPV7VIljJ3slfvoF2TkpeRUSgx-dQd552HBtsGo1Fg3RhGRkB548prTupYk2Czm46Nxg9pMq-twMcDyP0oQWRvpFsr3i7K/s1600/IMG_6983.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJ-YFxt8nGPSPO98Muhrgo8n1nQ__jCxNjdyfcE6SMuA7UgZPV7VIljJ3slfvoF2TkpeRUSgx-dQd552HBtsGo1Fg3RhGRkB548prTupYk2Czm46Nxg9pMq-twMcDyP0oQWRvpFsr3i7K/s640/IMG_6983.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">No
início de 2012 decidi retornar à minha terra e o convite veio da
Associação Diacônica Luterana, instituição da IECLB, para atuar na
formação de jovens lideranças. O objetivo: ministrar aulas de <b>Comunicação e Expressão</b> e <b>Corpo em Expressão</b>
com foco na metodologia do Teatro do Oprimido de Augusto Boal, trabalho
no qual venho mergulhando desde o ano de 2004 e do qual ministrei duas
oficinas na ADL em 2009 e em 2011.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Além
das aulas na ADL recebi a responsabilidade de assumir junto com o
pedagogo Gilmar Hollunder o Departamento de Desenvolvimento
Comunitário, a partir do qual propus à instituição oficinas de Teatro
do Oprimido para as comunidades e paróquias do Sínodo, com enfoque
especial em aspectos da memória e da ancestralidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Acompanhado
de meu companheiro de trabalho e multiplicador de Teatro do Oprimido
Alex Reblim Braum, a primeira a pedir a nossa presença foi a Paróquia de
Califórnia em Domingos Martins, nas serras do Espírito Santo, região
fria onde os pomeranos a século e meio vêm mantendo e reiventando seus
constumes tradicionais trazidos da Europa no início do século XX, quando
aqui chegaram no período da imigração e fugidos do nazismo na Segunda
Guerra Mundial. Seguem algumas imagens do trabalho.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLoUwaw51fkYG2Ashd9KF6PmYpzmjWgTMC3raIAZ86OzouB8Ru5SHLGOFQ6cgfFnEi6ydBMLiTGwOKB1vB6XbyUWnz8zdJgjRnExLVvvd-G9DWITlw9ZAALOiB8mKfrgsc5aNpnIC2WtEP/s1600/IMG_7230.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLoUwaw51fkYG2Ashd9KF6PmYpzmjWgTMC3raIAZ86OzouB8Ru5SHLGOFQ6cgfFnEi6ydBMLiTGwOKB1vB6XbyUWnz8zdJgjRnExLVvvd-G9DWITlw9ZAALOiB8mKfrgsc5aNpnIC2WtEP/s640/IMG_7230.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esta
árvore centenária, tanto quanto o templo luterano de mais de 140 anos
criam uma espécie de equilíbrio com o lago e a casa (Yin e Yang). Ao
fundo há uma reserva ambiental onde prevalece a Mata-Atlântica e um
clima ameno. Desenvolvemos jogos e exercícios das 5 categorias do Teatro
do Oprimido: 1. Sentir Tudo que se toca; 2. Escutar Tudo que se Ouve;
3. Ver Tudo que se Olha; 4. Ativando os Vários Sentidos; e 5. Memória
dos Sentidos. Aplicamos a técnica “Ser Humano no Lixo”, do qual fizeram
uma mulher que tem de trabalhar dentro e fora de casa, cuidar da roça e
dos filhos, presa à casa, sem tempo para usufruir da vida na
comunidade. Seguindo o costume local e uma tradição luterana, ao final
da oficina nos juntamos em oração por esse povo e pela humanidade, por
familiares e por nossas memórias, dessa vez em torno da árvore
ressignificada com nossas experiências teatrais entre corpo, espaço,
memória e ancestralidade.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 14pt; line-height: 115%;">O Corpo, a Árvore e o Espaço</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Algerian; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimDQV6VOb_OzVIUgCUfj5hUq5nk1fuXA9HvvVBBS2NWpfu6BRxzzim85ebxCeL_otQUhD-R0wRZaquEXS4GglRiwr-tawsmDTTrLMSIi_RxiL7jkEh8EeHD3lXhhQEomt4kDpWm-EDOUba/s1600/Arvore.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimDQV6VOb_OzVIUgCUfj5hUq5nk1fuXA9HvvVBBS2NWpfu6BRxzzim85ebxCeL_otQUhD-R0wRZaquEXS4GglRiwr-tawsmDTTrLMSIi_RxiL7jkEh8EeHD3lXhhQEomt4kDpWm-EDOUba/s400/Arvore.jpg" width="266" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sentir
o espaço e sua dinâmica pela presença desta árvore centenária em mim
foi um ponto essencial para intuir algumas direções das reflexões entre
corpo e espaço, memória e ancestralidade, propostas para o grupo
adequando dessa forma técnicas de Teatro do Oprimido. O jeito doce e a
simplicidade, o sorriso do povo pomerano de Califórnia parece estar
plasmado no espaço. Povo e ambiente em constante troca. É claro que são
muitas as degradações socioambientais, como o desmatamento e os
agrotóxicos, o alcoolismo e as drogas entre os jovens principalmente,
mas quando se chega a esse lugar, se respira uma aura ancestral. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
grande árvore-mãe abraça todo o povo. Contaram-me uma história de que
certa vez houve um grande conflito na comunidade, uma disputa: alguns
queriam derrubar a árvore e depois de muita conversa decidiram mantê-la
de pé. O sagrado se “manifestou” e a força desse ser que é a árvore e as
memórias que giram ao seu redor e correm vivas em sua seiva mantém viva
a comunidade. Não é por acaso que o símbolo escolhido por Augusto Boal
para o método do Teatro do Oprimido é uma árvore. A Árvore é um dos
símbolos mais fortes da humanidade. As imagens falam. . .</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipomMbI17n94Z7-d1VshQKseIDrN6lVCArNcsR5mwlEkXjH9RXffCBhXUGEGBKiapfeD8UVi3ohYsMj9JQ8XFkO8W1o57KJRAeTptZ3A-1LZjtAPlc5qOeiekQlJBuv8RsHFa86Rj7IAoK/s1600/IMG_7160.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipomMbI17n94Z7-d1VshQKseIDrN6lVCArNcsR5mwlEkXjH9RXffCBhXUGEGBKiapfeD8UVi3ohYsMj9JQ8XFkO8W1o57KJRAeTptZ3A-1LZjtAPlc5qOeiekQlJBuv8RsHFa86Rj7IAoK/s640/IMG_7160.JPG" width="540" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Árvore do Teatro do Oprimido</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUMIRyHEISlerVXSKmMNF3u3Uku1JmhhA7tINuuPSw04bb7rpbTXmMeoawohCz8yP72gBzhrJJKmTi1vOEriomjahp4EuTusPgB2HyoKHxn7g2dlCtFFq_yvySbV5UJ78nbIlUdCGv02jI/s1600/IMG_7184.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUMIRyHEISlerVXSKmMNF3u3Uku1JmhhA7tINuuPSw04bb7rpbTXmMeoawohCz8yP72gBzhrJJKmTi1vOEriomjahp4EuTusPgB2HyoKHxn7g2dlCtFFq_yvySbV5UJ78nbIlUdCGv02jI/s640/IMG_7184.JPG" width="426" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b>Jovem Pomerano. Califórnia (Domingos Martins-ES) 03 de 2012.</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b><br />
</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjXFY8ez7uAk0QA31kdp8l0MhiNKD0BAa2AdhPpvU6x1OSQ1nYTAM2ANT_A6TR25HD5MC4X0ZVL6r2fzz1160xg0_W4BKMws7hwQdZSeYhAxW-QfNxD1D4o3kLwuQ-iDO9PXWyFv9OOwJ/s1600/IMG_7176.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjXFY8ez7uAk0QA31kdp8l0MhiNKD0BAa2AdhPpvU6x1OSQ1nYTAM2ANT_A6TR25HD5MC4X0ZVL6r2fzz1160xg0_W4BKMws7hwQdZSeYhAxW-QfNxD1D4o3kLwuQ-iDO9PXWyFv9OOwJ/s640/IMG_7176.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b>Técnicas de Teatro do Oprimido: “Ser Humano no Lixo”</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZWcSSCk0MNI5ptNDqdbZDbkt73n8sAfQ5sOrlvo2YI-MUGkljfhQvjYW_RGjVl1N2M5tUSyutAGhjgRnCpU_idd0sPPj1VSqhwoXIt1RodgCaSZfQ3FnmMmwRHEzN7UYlKFCcZU0FLGC/s1600/IMG_7132.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZWcSSCk0MNI5ptNDqdbZDbkt73n8sAfQ5sOrlvo2YI-MUGkljfhQvjYW_RGjVl1N2M5tUSyutAGhjgRnCpU_idd0sPPj1VSqhwoXIt1RodgCaSZfQ3FnmMmwRHEzN7UYlKFCcZU0FLGC/s640/IMG_7132.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b style="text-indent: 1cm;">Jovem e criança pomeranas de Califórnia com a revista Metáxis do Centro de Teatro do Oprimido</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<div style="text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px;">
<br />
</div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioy9mr9uBeWfYcIP18_EG7YeeCN6VrabNK8wbnQlPnG5eDuw2qTPq9xYt-MvR-9awklC9GubdopQ0b3lw9q2e-X2MmHkWqm2mGXuXLgmHAD0uiH3LjV20tw8_GyJ1EKifiglUBdBmjajta/s1600/IMG_7105.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioy9mr9uBeWfYcIP18_EG7YeeCN6VrabNK8wbnQlPnG5eDuw2qTPq9xYt-MvR-9awklC9GubdopQ0b3lw9q2e-X2MmHkWqm2mGXuXLgmHAD0uiH3LjV20tw8_GyJ1EKifiglUBdBmjajta/s640/IMG_7105.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>Jovens pomeranos: corpos em relação comunitária</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgkDR-Mvkors_7ynYCWSvUXUSxvt1RLngLnjr9nuc4U3NGScIxn140F30kMhgbg7hVjuaFj56-rfTSniVoigXTlaST-9dfPewtQyoR_23OgazGb1iEu4FgZA2xpgN3BpOYokkyKD8PK57R/s1600/IMG_7059.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgkDR-Mvkors_7ynYCWSvUXUSxvt1RLngLnjr9nuc4U3NGScIxn140F30kMhgbg7hVjuaFj56-rfTSniVoigXTlaST-9dfPewtQyoR_23OgazGb1iEu4FgZA2xpgN3BpOYokkyKD8PK57R/s640/IMG_7059.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b>Técnica de Teatro Imagem: “Imagem das Palavras”</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vkE5f_sKVzk1wt3knYlJqooNGxhae_yh8BFevothfVkcfdDLhhwmbsmpbMVxAitRAZwvfIRx0aky4Fc5EHP4Je24exmD3ugBDs_7pTr_-7pke9F73wyaT9omvG9MpSAMloz_KoeewMOb/s1600/IMG_7018.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vkE5f_sKVzk1wt3knYlJqooNGxhae_yh8BFevothfVkcfdDLhhwmbsmpbMVxAitRAZwvfIRx0aky4Fc5EHP4Je24exmD3ugBDs_7pTr_-7pke9F73wyaT9omvG9MpSAMloz_KoeewMOb/s640/IMG_7018.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b>Técnica de Teatro Imagem: “Imagem das Palavras”</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mrcYjWVmpfTQrtxrU92WPdWL1Iv-E4HelB6TXf-dDGX6_b8n-3oBlICOPcdvGPi4zPiw-mxYow4vnFl3nD2yfvrZs3wP-ut0v9SRIyousUuRQw3Sis4sZl2BmsqlzM5AFI-yaieduL6W/s1600/IMG_6995.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mrcYjWVmpfTQrtxrU92WPdWL1Iv-E4HelB6TXf-dDGX6_b8n-3oBlICOPcdvGPi4zPiw-mxYow4vnFl3nD2yfvrZs3wP-ut0v9SRIyousUuRQw3Sis4sZl2BmsqlzM5AFI-yaieduL6W/s640/IMG_6995.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b>“Viagem Imaginária”: exercício da 4ª categoria do Teatro do Oprimido (ativando os vários sentidos)</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-jgcZg59yuiXqX82EBNeIpDo_p3QKk6OQTxDWi1hLcEioMT3u2MCPagGGv_KXLK-6F9caaZa3etJqGIjzIKKzSiLCq2bw6g7_zkm9kYS2VMKcM6JcPOXyVoWNs37vRoimIFMwVWkOIdM8/s1600/IMG_7073.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-jgcZg59yuiXqX82EBNeIpDo_p3QKk6OQTxDWi1hLcEioMT3u2MCPagGGv_KXLK-6F9caaZa3etJqGIjzIKKzSiLCq2bw6g7_zkm9kYS2VMKcM6JcPOXyVoWNs37vRoimIFMwVWkOIdM8/s640/IMG_7073.JPG" width="480" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b>Esquema “Corpo em Expressão”</b></div>
<div align="center" class="MsoNormal">
<b><br />
</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-hyphenate: none; text-align: justify; text-indent: 26.95pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Os
africanos têm na árvore Baobá o epicentro de várias culturas. Em torno
dela vários povos se reúnem para realizar rituais aos seus ancestrais. A
Árvore liga o que vem das profundezas com os céus. No candomblé do
Brasil, por exemplo, Iroko, é um Orixá que é Árvore. Para os orientais o
corpo é comparado a uma árvore: a raiz está na base da coluna
vertebral, a cabeça é seu topo os membros são galhos: <b>somos árvores ambulantes e movimentamos florestas de pensamento sensível.</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-hyphenate: none; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">A palavra Religião vem do latim <b>Religare</b>,
que significa religar-se ao divino, perdido ou esquecido em nosso
corpo. Para os povos tradicionais e também os povos orientais, o
religare só é concebível pela experiência corporal. Teresa de Ávila
encontrou esse princípio em uma época onde o corpo sofreu uma total
repressão, a Idade Média. O único conhecimento que se valorizava era o
simbólico vindo apenas dos homens, a mulher era puta, bruxa ou santa.
Com frequência Teresa foi acusada de todas essas alcunhas. Era apenas
uma mulher que buscou a Cristo de Corpo e Alma unidos. Cristo não era um
ser abstrato, ela o podia tocar e experienciar com seus sentidos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-hyphenate: none; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sem dúvida, Teresa já preconizava um pensamento Holístico (do grego <i>holos, </i>todo), onde somos um totalidade. Corpo espaço, consciência e ação então inteligados em uma enorme teia. Nenhum ato está isolado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-hyphenate: none; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pudemos explorar nessa oficina com os pomeranos também a investigação a respeito de uma <b>memória corporal</b>,
pois trazemos em nosso corpo as marcas do passado. Cada corpo carrega
em si a história do indivíduo, de sua coletividade e da própria
humanidade.</span><br />
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">Precisamos
realizar um resgate da infância da própria humanidade como uma busca da
sua ancestralidade. Isso implica a valorização de nossos povos
tradicionais, sua história, sua mitologia, sua memória, seu pensamento,
sua liberdade, sua dignidade. Tal atitude passa por uma retomada do
sentido do sagrado e sua relação com o corpo: o divino habita em nossas
entranhas. Tarefa mais que urgente para uma sociedade degradada pela
perda da experiência ritual, como um resgate de nossa própria essência.</span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
Walter Benjamin afirmou que o contato com o divino se produz
na linguagem. Destaca o lado mágico desta, quando, por exemplo, Deus
nomeia sua criação. A queda do homem do paraíso lhe extraiu a capacidade
de nomear as coisas no jardim do Éden; e na Torre de Babel se produziu a
“superdenominação”. A linguagem podia agora ser usada para mentir e
confundir, e passou a requerer o juízo para se distinguir entre ambos os
aspectos (2009, p. 372).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
Não custa lembrar aqui que na cultura dos indígenas
Guarani-Mbyá, mestres da oralidade, a palavra assume lugar central. Em
seu ritual denominado Nimongaraí, próximo à colheita do milho e das
chuvas torrenciais do final do verão, o ceu cheio de raios, manifestação
de Tupã, forma o contexto onde o pajé recebe de Deus os nomes das
crianças recém-nascidas. Esse nome secreto, dado apenas aos que fazem
parte de sua cultura, designa o destino do indivíduo. Para alguns, seu
nome indígena é tão secreto que não pode ser revelado a ninguém além do
pajé e a si próprio, caso contrário a pessoa poderia perder a própria
vida.</span></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br />
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
<b><span style="color: #2a2a2a; font-family: Algerian; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Considerações finais</span></b><br />
<b><span style="color: #2a2a2a; font-family: Algerian; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
O resgate das memórias dos povos tradicionais presentes em
nossos corpos, base simbólica de gestos, sons, imagens e palavras,
suscita também, em nosso país, a urgência cotidiana de resgate da
alteridade e da cidadania negada.</span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
Isso implica viver o mundo de uma maneira nova: olhar o
passado em busca da origem e daí as vozes silenciadas as quais ninguém
sabia que aí estavam. Assim não só os vivos, mas os mortos nos fazem
demandas (2010). E é em nossos corpos que ecoam essas vozes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
A experiência significa também os sonhos não cumpridos. O tempo
em Benjamin é como um relâmpago fenomenológico. É preciso estar no meio
das trevas, pois só pode ver a luz do dia quem é capaz de
atravessá-las, nos lembra Santa Tereza D’Ávila. É preciso atrever-se a
dar um salto sem saber o que está do outro lado. Ir ao que está
silenciado em nós, desqualificado e assim naturalizado, quase como um
arqueólogo. A inovação, como futuro está no passado. Temos um corpo e
muitas indagações a serem feitas. Um paraíso de possibilidades ou o
inferno da ignorância. "As perguntas seguem abertas" (SEPÚLVEDA, 2010).</span></span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1cm;">
<b><span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b><br />
<b><span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Referências Bibliográficas</span></b><br />
<b><span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">BOAL, Augusto.<b> A Estética do Oprimido. </b></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Rio de Janeiro: Garamond, 2009.</span><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">JAY, Martin. <b>Cantos de experiencia</b>. Variaciones modernas sobre un tema universal. Buenos Aires: Paidós, 2009. </span><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div>
<span style="color: #2a2a2a; font-size: 12pt; line-height: 150%;">SEPÚLVEDA, Teresa Matus. <b>“Aportes de Walter Benjamin al Trabajo Social Contemporâneo”</b>. Notas da Palestra. Universidade do Chile e PUC-Rio, 2010.</span>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-29624182018700864322012-11-08T12:27:00.000-08:002012-11-08T12:37:56.939-08:00O Teatro do Oprimido e os Direitos Humanos<br />
<div class="htmlContent" style="border-bottom-color: rgb(231, 231, 231); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-left-color: rgb(231, 231, 231); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(231, 231, 231); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(231, 231, 231); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 5px; margin-left: 5px; margin-right: 5px; margin-top: 5px; padding-bottom: 3px; padding-left: 3px; padding-right: 3px; padding-top: 3px; text-decoration: none;">
<div dir="ltr" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; text-decoration: none;">
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ser humano é ser artista” (Augusto Boal)</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Por: William Berger </span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">(ator e multiplicador do Teatro do Oprimido ES e RJ. Mestre em Serviço Social PUC-Rio)</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Apresentação</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">O texto que ora se apresenta reflete a busca de </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">uma aproximação entre o Teatro do Oprimido, criado por Augusto Boal, e a discussão emergente dos Direitos Humanos. Iniciamos a discussão sobre os Direitos Humanos com Norberto Bobbio, Hannah Arendt, Tulo Vigevani e o próprio Augusto Boal. Em seguida discorremos brevemente sobre o Teatro do Oprimido enquanto metodologia para a problematização do conflito e a busca da paz: a resolução pacífica dos conflitos e a efetivação da democracia.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Direitos Humanos</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>: algumas notas</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">rberto Bobbio em “A Era dos Direitos” estabelece uma discussão a respeito dos Direitos do Homem pondo a democracia e a paz como base para as Constituições democráticas modernas. A paz como pressuposto para o reconhecimento e proteção de cada Estado no sistema internacional, a busca de soluções pacíficas dos conflitos. No presente texto buscamos apresentar o Teatro do Oprimido como uma ferramenta para a solução pacífica dos conflitos e a garantia dos Direitos Humanos.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nessa perspectiva, ser cidadão requer o reconhecimento de direitos fundamentais. Para os cidadãos do mundo o que se requer é a paz estável</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para Bobbio (1992: p. 2):</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<ol>
<li style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; text-decoration: none;"><div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">os direitos naturais são direitos históricos;</span></span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; text-decoration: none;"><div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">nascem no início da era moderna, juntamente com a concepção individualista da sociedade;</span></span></div>
</li>
<li style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; text-decoration: none;"><div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">tornam-se um dos principais indicadores do progresso histórico</span></span></div>
</li>
</ol>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Estamos, pois, falando do</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[ . . .] direito do indivíduo não ser oprimido, ou seja, a gozar de algumas liberdades fundamentais: fundamentais porque naturais, e naturais porque cabem ao homem enquanto tal e não dependem do beneplácido do sobrerano. (1992: p. 4)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Os direitos dos homens surgem a partir das lutas que esses travam para transformação das condições de vida produzid</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">as por essas lutas.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hannah Arendt em “Origens do Totalitarismo” nos faz uma radiografia da discussão a respeito do “Declínio do Estado Nação e o fim dos direitos humanos” (capítulo 5), ao abordar os apátridas, os refugiados, asilados, etc. em sua condição humana de desarraigamento. Ao retirar-lhes a base comunitária se lhes é tirado o seu estatuto de humanidade.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Assim, </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[ . . .] A desnacionalização tornou-se uma poderosa arma totalitária, e a incapacidade constitucional dos Estados-nações europeus de proteger os direitos humanos dos que haviam perdido seus direitos nacionais permitiu aos governos opressores impor a sua escala de valores até mesmo sobre os países oponentes”</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">(Arendt, 1989: p 302)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aqui adotamos a perspectiva do embaixador mundial do Teatro</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">, Augusto Boal, de que “Cidadão não aquele que vive em sociedade, mas o que a transforma”.</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>O Teatro do Oprimido</b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Temos o dever da poesia e os direitos da imaginação”</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">(Augusto Boal)</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">O Teatro do Oprimido oferece a busca estética de alternativas. O teatro mostra imagens da vida humana e revela que, no mundo, tudo é transformável e está em permanente transformação: amanhã, já não seremos quem hoje somos. Nada será como é: tudo se move. Se será diferente, que o seja para melhor, que cause mais felicidade e menos dor.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (Boal, 2003: p. 145)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Temos que mostrar, em linguagem teatral, que os direitos humanos são humanos e se referem a todos os humanos, não apenas aos presos e suas famílias, mas também a eles, agentes; que um dos objetivos mais importantes dos direitos humanos é compreender o ser humano – direito e dever. [ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (2003, p. 146)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
</div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Nós somos daqueles que acreditam que todo ser humano é artista; que cada ser humano é capaz de fazer tudo aquilo que um ser humano é capaz. Talvez não façamos tão bem uns como os outros, melhor que os outros, mas cada um pode sempre fazer melhor do que si mesmo.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (2003, p. 151)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Todo ser humano é produtor de Cultura, porque Cultura é toda ação transformadora realizada por homens e mulheres: não o que fazem, mas a maneira de fazer. Ser humano é ser capaz de criar Cultura [ . . .]. O primeiro de todos os direitos humanos é o direito à Cultura, o direito de existir! Este direito é inalienável.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (2003, p. 151)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.95cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.3cm;">
“<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Fazer arte não significa apenas tocar violão, cavaquinho ou reco-reco, significa expandir-se. Expandir-se é a essência da vida.” (2003: p. 151).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Artigo VI - Toda pessoa tem o direito de ser. Em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei”</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Artigo XIX - Toda pessoa tem o direito à liberdade de opinião e expressão [ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Artigo XXVI – I. Toda pessoa tem o direito à instrução [ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">[ . . .]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">A</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">rtigo XXVII – I. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do processo científico e de seus benefícios </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.59cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tulo Vigevani em “</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Diversidade Étnica, Conflitos Regionais e Direitos Humanos” nos coloca que</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b> </b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">o</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> estabelecimento do Estado busca a paz, a segurança e o estabelecimento do bem público do povo. Vale salientar, porém, que a âncora desse Estado surgente são os ideais liberais. Nos EUA a ideia de igualdade assume o significado de superioridade e missão redentora para os cidadãos (exclui-se os não-cidadãos).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">A consolidação do Estado de direito busca a igualdade jurídica, o direito à diferença, à liberdade de consciência e crença religiosa. O Estado passa a ter a obrigação de prover condições materiais, tendo como modelo o Estado de bem–estar social. Na ação internacional surgem as questões de interesse e de poder. Os Direitos Humanos requerem atenção universal: o humano vem antes do Estado. As resoluções e tratados passam a incorporar a flexibilidade.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No mundo da informática e dos fluxos de informação ainda vemos direitos violados.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No Brasil, por exemplo, são inúmeros os casos de violação dos Direitos Humanos de grupos étnicos e minorias regionais, desprovidos de representação e visibilidade, onde o Estado assume características de regimes de exceção, colaborando e executando massacres em massa (El Dourado do Carajás, Chacina da Candelária), além de homossexuais, negros, indígenas, favelados etc. Esses acabam se tornando símbolo da dor e da vergonha de uma nação multiétnica que elimina os diferentes.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">A 3ª geração dos Direitos Humanos busca proteger as coletividades ao requerer a autonomia das minorias (étnicas, religiosas, linguísticas). Entra em cena o Direito de ter.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Uma arma para os oprimidos lutarem contra a opressão, pela libertação de todos os oprimidos do mundo. O teatro do oprimido é de todos os oprimidos e dele podem se apropriar para transformar suas realidades. É assim que Augusto Boal define seu método.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Os meios de produção do teatro estão constituídos pelo próprio ser humano, algo que não é tão fácil de se manejar. O corpo humano é sua primeira e principal fonte de gestos e sons (Boal, 1991).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Conforme Augusto Boal, para se dominar os meios de produção teatral, é necessário, assim, conhecer o próprio corpo para torná-lo mais expressivo. Só após esse conhecer (se) é que </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">o ‘espectador’ estará habilitado a praticar formas teatrais que, por etapas, ajudem-no a liberar-se de sua condição de ‘espectador’ e assumir a de ‘ator’, deixando de ser objeto a passando a ser sujeito, convertendo-se de testemunha em protagonista”</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 11.24cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> (1991: p. 143)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 11.24cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">O Teatro do Oprimido surge no final da década de 1960, quando grupos ligados ao Teatro de Arena de São Paulo trabalhavam com Teatro Jornal em sindicatos, associações, igrejas, etc</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><i> </i></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">(Metáxis, 2001).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Depois de ser banido pelo regime militar em 1971, Augusto Boal funda o Centro de Teatro do Oprimido em Paris e inicia a sistematização de sua metodologia.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Quando retorna ao Brasil em 1986, inicia o projeto da Fábrica Popular de Teatro, cujo objetivo era formar curingas, multiplicadores que pudessem desenvolver grupos populares de teatro por todo o estado do Rio de Janeiro, e a partir de então se inicia a divulgação de sua metodologia por todo o país (2001).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mas como se processa a metodologia do Teatro do Oprimido? Tendo seu paralelo nas metodologias de Educação Popular Latino-americana de Paulo Freire e na Teologia da Libertação – da qual Leonardo Boff é seu principal expoente - o Teatro do Oprimido prima pela participação ativa do espectador (uma palavra feia conforme Boal, melhor seria “espect – ator”) na cena teatral.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" lang="pt-BR" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">A primeira etapa do Teatro do Oprimido consiste num conjunto de exercícios, jogos e técnicas teatrais que visam à desmecanização física e intelectual de quem o pratica. O Teatro do Oprimido é uma metodologia transformadora e propõe o diálogo como meio de refletir e buscar alternativas para conflitos interpessoais e sociais (2001).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Em seguida, se constrói com esses sujeitos cenas teatrais onde expressem sua realidade e seus questionamentos resumidos nas opressões que vivenciam e convida o público, a sociedade, para intervir na cena, realizando um verdadeiro ensaio e intervenção na realidade.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Durante as décadas de 1980 e 90, o Teatro do Oprimido se espraia sobre outras faces da questão social no Brasil e no mundo, inserindo-se no MST, nos movimentos da terceira idade, das pessoas portadoras de necessidades especiais, nas discussões / ações étnicas, sobre o sistema prisional, nas discussões/ações de gênero, no orçamento participativo, nos fóruns, na participação de uma forma geral, entre muitas outras.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No sistema teatral de Augusto Boal, essa cisão entre o público e a cena é revogada e aquele passa a intervir nesta diretamente através de substituição do ator, dando sua opinião na ação propriamente: como reagiria se estivesse na situação em que se encontra o personagem que opta por substituir, no intuito de descobrir coletivamente saídas possíveis para desconstruir a opressão que a cena retrata. Essa forma de Teatro do Oprimido em que a plateia intervém e modifica a cena se chama Teatro Fórum e é uma das formas que se desenvolveram a partir das etapas iniciais do método. Serve para discutir de forma crítica e participativa as opressões que são vividas no cotidiano.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">O Teatro do Oprimido parte do pressuposto de que o teatro já está em nós. “Nós somos teatro”, diz Boal. Todo o trabalho realizado com as técnicas, jogos e exercícios do Teatro do Oprimido servem para potencializar essa essência. Boal cria assim o conceito de espect(ator), pois aquele que antes era apenas espectador, aquele que vê, assiste passivamente, passa à expectativa de atuar.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Boal diz que espectador é uma “palavra feia”, porque esse é um ser passivo, menos que um homem, e é preciso re-humanizá-lo, fazê-lo descobrir-se ativo, sujeito, ator, pleno (1991).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Em se falando de Teatro, e, em especial de Teatro do Oprimido, é preciso sempre lembrar também a dimensão lúdica que esta arte contém. Quem faz teatro faz pelo prazer de atuar, de ser ativo de se dizer ao mundo e expressar o que pensa. O Teatro do Oprimido não é um fim em si mesmo, mas um instrumento, através do qual os oprimidos se dizem e posicionam diante dos opressores, enfrentam a opressão. Para tanto, Augusto Boal lançou um livro sob o título “O Teatro como Arte Marcial”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Outra dimensão que é intrínseca ao Teatro do Oprimido é a participação, entendida como única forma de se enfrentar a dominação e reafirmar os direitos conquistados ao longo da história das lutas da classe trabalhadora.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">O teatro historicamente tem sido apropriado pelas elites e colocado em imóveis luxuosos, pois quando o povo o pratica, isso tende a se tornar perigoso, pois é uma práxis. Quem faz teatro em geral são as classes dominantes, que produzem imagens acabadas, imagens da classe dominante, de um mundo que lhes é conveniente. “[. . . ] O espectador do teatro popular (o povo) não pode continuar sendo vítima passiva dessas imagens” (Boal, 1991: p. 180).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">A ação dramática passa a modificar a ação real, pois transforma gradualmente as consciências dos seus praticantes.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">O Teatro do Oprimido é um teatro – limite porque está entre a ficção e a realidade. E aí está o extraordinário poder desse instrumento para potencializar a luta, dar vez e voz a todos os oprimidos de todos os estratos de classe social, organizar as classes subalternas.</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Considerações Finais</b></span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-indent: 0.95cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">No tocante aos Direitos Humanos, o Teatro do Oprimido aparece como um instrumento para os seres humanos com seus direitos violados reivindicarem a paz que só poderá advir da problematização do conflito (visto como produtivo, pois daí emergem as contradições e as possibilidades de transformar determinada realidade opressiva, como nos alerta a curinga Bárbara Santos), e também sua voz no espaço público ao propor a transformação. Incluem-se aqui todos os seres humanos (mulheres e homens) em situação de opressão e em especial os grupos mais vulnerabilizados como as as crianças, as juventudes, os portadores de necessidades especiais, homossexuais, indígenas, camponeses, os negros, os idosos e tantos outros que formam redes de praticantes e multiplicadores contra a opressão em Grupos de Teatro do Oprimido “Brasil adentro e Mundo afora”.</span></span></div>
<div align="CENTER" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Bibliografia</b></span></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">ARENDT, Hannah. . </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Origens do totalitarismo.</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> São Paulo: Companhia das Letras, 1989.</span></span><span style="color: #555555;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">BERGER, William.</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b> Teatro do Oprimido e Serviço Social: um diálogo de saberes. </b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Trabalho de Conclusão de Curso. UFES, 2008.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">BOAL, Augusto.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Stop: C’est Magique</b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">. Rio de Janeiro. Editora Civilização Brasileira: 1980.163 p.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">_____________. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Teatro</b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><i> </i></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>do Oprimido e Outras Poéticas Políticas. </b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">6 ed. Rio de Janeiro. Editora Civilização Brasileira: 1991. 234p.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">_____________. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Jogos para atores e não-atores.</b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> 10 ed. Prev. e ampliada. Rio de Janeiro. Civilização Brasileira, 2007. 368p.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">_____________. </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>O Teatro Como Arte Marcial</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">. Rio de Janeiro: Garamond, 2003.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">BOBBIO, Norberto. </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>A era dos direitos /.</b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Rio de Janeiro: Campus, 1992.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Declaração Universal dos Direitos Humanos, 1948</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">METÁXIS, </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Revista do Teatro do Oprimido.</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="western" style="color: black; font-family: Arial, Tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">V</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">igevani</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">, Tullo (et alii). </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Diversidade Étnica, Conflitos Regionais e Direitos Humanos. </b></span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">São Paulo: Editora UNESP, 2008.</span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
</div>
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William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-65489702397445865642011-02-12T17:26:00.000-08:002012-02-12T04:25:05.126-08:00Memória, Corpo, Ancestralidade . . .William Berger <br /> (Ator, multiplicador do teatro do oprimido - CTO, mestre em Serviço Social)<br /><br />Precisamos realizar um resgate da infância da própria humanidade como uma busca da sua ancestralidade. Isso implica a valorização de nossos povos indígenas e também dos povos afrodescendentes, sua história, sua mitologia, sua memória, seu pensamento, sua liberdade, sua dignidade. Tal atitude passa por uma retomada do sentido do sagrado e sua relação com o corpo: o divino habita em nossas entranhas. Tarefa mais que urgente para uma sociedade degradada pela perda da experiência ritual, como um resgate de nossa própria essência.<br /> <br />Walter Benjamin afirmou que o contato com o divino se produz na linguagem. Destaca o lado mágico desta, quando, por exemplo, Deus nomeia sua criação. A queda do homem do paraíso lhe extraiu a capacidade de nomear as coisas no jardim do Éden; e na Torre de Babel se produziu a “superdenominação”. A linguagem podia agora ser usada para mentir e confundir, e passou a requerer o juízo para se distinguir entre ambos os aspectos (2009: 372).<br /> <br />Não custa lembrar aqui que na cultura dos índios Guarani-Mbyá, mestres da oralidade, a palavra assume lugar central. Em seu ritual denominado Nimongaraí, próximo à colheita do milho e das chuvas torrenciais do final do verão, o céu cheio de raios, manifestação de Tupã, forma o contexto onde o pajé recebe de Deus os nomes das crianças recém-nascidas. Esse nome secreto, dado apenas aos que fazem parte de sua cultura, designa o destino do indívíduo. Para alguns, seu nome indígena é tão secreto que não pode ser revelado a ninguém além do pajé e a si próprio, caso contrário a pessoa poderia perder a própria vida.<br /><br />O poeta Waldo Motta sempre nos conta em suas oficinas "Poiesis" o mito africano de Exu-Yang, que, ao nascer, devora os nove ceus da cultura yorubana; encurralado no canto do nono ceu é obrigado por seu pai a devolver à vida tudo quanto devorara pronunciando o nome das coisas. À medida que pronuncia, a palavra se torna a coisa pronunciada. <br /><br />Também Pierre Fatumbi Verger, em seu livro "Ewé" (folha), ao falar da magia e das ervas yorubanas menciona a palavra como veículo principal de encantos, receitas e feitiços africanos. <br /><br />Como no pensador do teatro Antonin Artaud a respeito da palavra, nas culturas indígenas e africanas esta assume uma função mágica transformativa. <br /> <br />O resgate das memórias dos povos indígenas e afrodescendentes, presentes em nossos corpos, base simbólica de gestos, sons, imagens e palavras, suscita também, em nosso país, a urgência cotidiana de resgate da alteridade e da cidadania negada aos descendentes desses povos.<br /> <br />Isso implica viver o mundo de uma maneira nova: olhar o passado em busca da origem e daí as vozes silenciadas as quais ninguém sabia que aí estavam. Assim não só os vivos, mas os mortos nos fazem demandas (2010). E é em nossos corpos que ecoam essas vozes.<br /> <br />A experiência significa também os sonhos não cumpridos. O tempo em Benjamin é como um relâmpago fenomenológico. É preciso estar no meio das trevas, pois só pode ver a luz do dia quem é capaz de atravessá-las, nos lembra Santa Tereza D’Ávila. É preciso atrever-se a dar um salto sem saber o que está do outro lado. Ir ao que está silenciado em nós, desqualificado e assim naturalizado, quase como um arqueólogo. A inovação, como futuro está no passado. Temos um corpo e muitas indagações a serem feitas. Um paraíso de possibilidades ou o inferno da ignorância. "As perguntas seguem abertas" (2010).<br /> <br />Bibliografia<br /><br />JAY, M. Cantos de Experiencia. Variaciones modernas sobre un tema universal. Editorial Abada Madrid, 2009.<br /><br />MATUS, T. Notas da Palestra: “Aportes de Walter Benjamin al Trabajo Social Contemporâneo”. Universidade do Chile e PUC-Rio, 2010.<br /><br />[1] - Jay, 2009. Tradução livre: William BergerWilliam Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-30717211333969275642010-10-02T14:02:00.000-07:002010-10-02T14:06:48.198-07:00Cuidado Ator . . ."Um corpo - em - vida é um corpo em constante comunicação com os recantos mais escondidos, secretos, belos, demoníacos e líricos de nossa alma. É o receptáculo da poesia do teatro. O ator é um 'atleta afetivo', como diz Artaud" (FERRACINI, 2003). <br /><br />Na concepção de Artaud, o corpo comporta todos os símbolos de uma geografia cósmica: montanhas, céus e mares estão todos aqui na nossa carne. Isso lembra a relação holística do "Tao da Física" de Frijtof Capfra de que nosso corpo é o espelho do universo, e a esse todo devemos nos integrar para transformar. Ao transformar somos transformados, dizia Marx. Harold Bloom também menciona que em nosso corpo estão céus, infernos, anjos, deuses e demônios. Hércules descobre, realizando seus 12 trabalhos, que o que nos torna divinos e humanos é a capacidade de saber que somos deuses, o DEUS está em nós. Pierre Fatumbi Verger ao falar da magia yorubana, destaca o poder da palavra em todas as formas de feitiço. Mas não a palavra cotidiana, antes ritualizada, ressignificada, que é capaz de transformar o curso de uma realidade. Em Artaud, a palavra cria e recria novas realidades. O simbólico se torna concreto e vice-versa. Somos produto de nossas palavras. Isso lembra também Jung em "O Segredo da Flor de Ouro", quando fala dos egrégoras, filhos que geramos com nossos desejos, pensamentos, palavras e ações. Shiva em sua dança transforma o universo.<br /><br />Atenção ator: muito cuidado ao abrir a boca e evocar o gesto , você lida com símbolos, anjos, deuses, demônios, graais. Você é o mago, o profeta de um novo tempo. Criemos uma nova realidade com nossas palavras, nossos corpos e ações, busquemos o equilíbio e a comunhão dos seres humanos para viver aí a capacidade inata de sermos deuses. <br /><br />É este Teatro que me proponho: teatro e magia, tetro e bruxaria, arte, ciência e religião. Saravá Dioniso!<br /><br />William Berger<br /><br />09 -09-2008 às 00:41 hs.<br /><br />BIBLIOGRAFIA:<br />FERRACINI, Renato. A Arte de Não Interpretar como Poesia Corpórea do Ator. Campinas.: Editora da Unicamp, 2003. 300 p.William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-84514684909213633642010-02-21T14:50:00.001-08:002010-02-21T14:50:29.740-08:00QuixotescoAinda criança<br />sonhava como hoje<br />um sonho real<br />em minhas brincadeiras.<br /><br />E cantava às multidões<br />imaginadas a música<br />que só eu sabia.<br />Vivia o personagem<br />sem engrenagens<br />ou carpintaria.<br /><br />Via fantasmas<br />Seres da mata.<br />No fim do arco-íris<br />buscava o pote<br />de ouro e prata.<br /><br />Travava guerras com arbustos<br />Abria heroicamente gaiolas<br />E das arapucas<br />soltava as piaçocas.<br /><br />Continuo o mesmo<br />e assim serei.<br /><br />Porém, hoje, os arbustos<br />são frondosas árvores<br />e meus fantasmas<br />não assustam como outrora.<br /><br />Os passarinhos fugiram do brejo<br />e o coachar do sapo prenuncia o fim.<br /><br />O que será se mim<br />neste vasto mundo?<br />Se não me chamo Raimundo<br />ou Segismundo?<br /><br />Exposto a tudo<br />neste grande teatro,<br />encerro o ato.<br />E no camarim pergunto a mim:<br />Esta vida é sonho?<br />Tudo vale à pena?<br />Somos feitos da mesma matéria dos sonhos?<br />Tragédia ou Comédia?<br />Reescrevo o verso<br />Reinvento o fim.<br />Mudo completamente o enredo<br />e digo sem medo:<br />SOU DEUS!!!<br /><br />18/01/2009William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-78895485918002642002009-09-18T07:50:00.000-07:002009-09-18T08:01:42.685-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggtFqcvp0xGDYaUVlAuJDeQH_nghTtgIbCK00oNyQCzHT2LU0SpOk9g-HsGKNVXG_gqB7SvHtTra4VIH2rMY-9crLf3XPEC4ssl1-IWacWLx7S9tgCLDvzJT6hJrL3qA-el_mgiZfnjx5e/s1600-h/zaina+e+william.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382821071764782322" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggtFqcvp0xGDYaUVlAuJDeQH_nghTtgIbCK00oNyQCzHT2LU0SpOk9g-HsGKNVXG_gqB7SvHtTra4VIH2rMY-9crLf3XPEC4ssl1-IWacWLx7S9tgCLDvzJT6hJrL3qA-el_mgiZfnjx5e/s400/zaina+e+william.bmp" border="0" /></a> Com Zaina (Moçambique. Grupo de Teatro do Oprimido de Maputo) na Conferência Internacional do Teatro do Oprimido - Rio de Janeiro 20 a 26 de julho de 2009<br /><div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-87654929350210827102009-09-13T12:38:00.001-07:002009-09-13T12:38:36.502-07:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Rhqj9PbZX5oQNsK3jWrH04O-iedV6_uqRKLO51VeUf3hJPntUk7vFUEkBQLaEeE_VeV7jBQcyIURlmjVV18GKERvNmzUKigkc8Kfa82qE4RghCS7_t80PSN2i8ct6esrf1ugKrF1D8to/s1600-h/Sol_e_Lua_II.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5381038721032037570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Rhqj9PbZX5oQNsK3jWrH04O-iedV6_uqRKLO51VeUf3hJPntUk7vFUEkBQLaEeE_VeV7jBQcyIURlmjVV18GKERvNmzUKigkc8Kfa82qE4RghCS7_t80PSN2i8ct6esrf1ugKrF1D8to/s400/Sol_e_Lua_II.jpg" border="0" /></a><br /><div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-23727011181256623662009-08-22T20:40:00.001-07:002009-08-22T20:40:36.492-07:00PoetaÀs vezes fico remoendo<br />O poeta em mim<br />E encontro<br />Uma voz<br />Que responde<br />Em letras e números:<br />Os vejo como gestos!<br />Naquilo que sempre busquei<br />Não há silêncio que caiba.<br /><br />20/08/2009William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-51623886380495932492009-06-06T12:56:00.000-07:002009-09-13T12:45:40.604-07:00Peça de lycra azul e rosa "Terra Sem Mal". Texto e direção: Waldo Motta. Fotos: Ricardo Aguiar e Caroline Garcia Altoé.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrco2TlQ1ABe9_lHNqiq2vn094MsQYRW97dNd_NsW1pIpUA7JGmUNF8Nxj_178xaomy5NlxQMnFWQEnrQZHbpPVj6yDaG45-zSyxs0vKLs8PTW1io8mS-0oPP_lFpEfXIYX2V8v-XtOXsg/s1600-h/arvore.JPG"></a><br /><br /><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbIhaEQUDGBiEkmKUrTZJvBxTqGaMWg68OiLwNejhTU7ltEXlbCzuk_0dW4fTiW_Ijiihu_UERjiXBZwTGcZzplO3sqRJDSfwIByUNx9JhfFP0FGzLz8doXGUPaLLUZpKKt7yWRs-85XIk/s1600-h/Sol+e+Lua+II.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5346912534944916178" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 300px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbIhaEQUDGBiEkmKUrTZJvBxTqGaMWg68OiLwNejhTU7ltEXlbCzuk_0dW4fTiW_Ijiihu_UERjiXBZwTGcZzplO3sqRJDSfwIByUNx9JhfFP0FGzLz8doXGUPaLLUZpKKt7yWRs-85XIk/s400/Sol+e+Lua+II.jpg" border="0" /></a><br /><div><div><div align="center"><strong>TERRA SEM MAL</strong> – <strong>um mistério bufante & deleitoso </strong></div><div align="center"><br />A partir da mitologia dos índios brasileiros, e outras referências, oscilando entre o épico e o místico, o sério e o cômico, a peça Terra sem mal é um exemplo de teatro alegórico. Evocando os autos sacramentais, as propostas éticas e estéticas de Brecht e Artaud, entre outros, a peça satiriza, em clima de festa, rave, carnaval e ópera, a busca infrutífera do paraíso, em todos os tempos e lugares, e sugere onde se pode encontrar o objeto de tão apaixonado desejo: a zona proibida do corpo.<br /></div><div align="center">Produtor, autor, diretor etc.: Waldo Motta</div><div align="center">Elenco: William Berger, Waldo Motta, Cristina Garcia, Allan Moscon</div><div align="center">Sonoplastia e Iluminação: Éder Garcia e Fran de Oliveira (Casa Melancia)<br /></div><div align="center">Informações: Waldo (8841.7348 / 3056.0024)<br /><br /></div><div align="center">A peça mostra, na primeira parte, vários personagens, em tempos e lugares diferentes, em busca da "Terra sem mal", do paraíso, da utopia. Na segunda parte, enfim, manifesta-se um Tupã gay e debochado que revela ao pajé que o invoca o que é e onde se encontra o lugar tão desejado. Na terceira parte, entre outras coisas, ocorre o confronto entre um tipo de buscador, o Sinhozinho (bofe, caraíba, imperialista etc) e a Bicha papona, a monstra guardiã do lugar sagrado, a Terra sem mal, que poderia ser o Espírito Santo, já que um grupo de índios guarani, conduzido por uma índia, Tatanty, veio parar aqui, no final dos anos 1960, acreditando estar no solo espiritossantense o tão suspirado paraíso indígena. </div><p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlJ8ESvyvsdbKX0uVPbYbWlrWx6lZHI56AkTo66nEDXGTJKojM2vk-2PbPoE0Te2dEq5aXw9YohSALkPxtjboqqxQCcnAh3IOgHS9-O-PPTwopSECudbji-PBQP0PxRwXyvS-lODL7M2hA/s1600-h/Imagem_359.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5344331109304111618" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 268px; CURSOR: hand; HEIGHT: 417px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlJ8ESvyvsdbKX0uVPbYbWlrWx6lZHI56AkTo66nEDXGTJKojM2vk-2PbPoE0Te2dEq5aXw9YohSALkPxtjboqqxQCcnAh3IOgHS9-O-PPTwopSECudbji-PBQP0PxRwXyvS-lODL7M2hA/s400/Imagem_359.jpg" border="0" /></a></p><p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></p></div></div></div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-44343480746643293842009-05-12T06:52:00.000-07:002009-05-12T07:48:41.449-07:00TERRA SEM MAL - um mistério bufante e delitoso<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjocN_oaNwzKQ9zGrjIrAVERw53HR0s2R2dDmaQaDjYKPIpVWZezhwUuU5SnIIsl72oAyBZ7bXcn98AfyD6gFsaUxLlFviQI61n20oa7RqQHwQLFz0FETE9pkIQp8SbXvVG1cOTCY4un227/s1600-h/imagem+1.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5334949432917740482" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 357px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjocN_oaNwzKQ9zGrjIrAVERw53HR0s2R2dDmaQaDjYKPIpVWZezhwUuU5SnIIsl72oAyBZ7bXcn98AfyD6gFsaUxLlFviQI61n20oa7RqQHwQLFz0FETE9pkIQp8SbXvVG1cOTCY4un227/s400/imagem+1.JPG" border="0" /></a><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAm17sJV2ziag-kBHWCEt7WXflQtZ_dja5BI2QQCRTBm7wKA0Rc_daZkNPXc0mgr3ofs2STk30wZo6x6tEzcG1FDUI50AoLGgQwjP84iFyfuZ3w9VDGurpSSHqg7mYv7VwbZ8kgDWupVLH/s1600-h/imagem+1.JPG"></a><br /><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDQSxKujTG6P07mAsK7l0sXKCHSsyM1Qp-fAaqlftiCQBmA6QXyNtajoTMHNJT7UfhOr40iEk-sRbom5GFs78PXawf74YCOvk6GP6TLv-meucfW86bgwtqej2bltlNw_q_XSsl-3WW2YTO/s1600-h/TERRA+SEM+MAL+-+estreia[1].JPG"></a><br /><br /><br /><div></div></div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-29011248155111230462009-04-17T06:17:00.000-07:002009-04-17T09:03:22.879-07:00Teatro Alegórico: o simbolismo de minha mãe<div align="justify">Na proposta do Teatro Alegórico do poeta Waldo Motta, o primeiro passo para desvendarmos a trama de nossas existências no grande teatro do mundo, é desvelar o simbolismo do Si-mesmo. Descobrir os símbolos e significados contidos no nome das coisas. Isso tudo visa à construção de uma identidade alegórica que leva em conta uma experiência ao mesmo tempo altamente individual e universal: a viagem do auto-conhecimento. Qual a grande aventura de Édipo, Hércules e Gilgamesh, senão conhecer o si-mesmo, o que dentro está, nas entranhas de nosso ser.<br /><br />Um dos primeiros passos é descobrir o significado do nosso próprio nome e desvendar toda uma cadeia analógica de símbolos que envolvem a numerologia, a etimilogia, a mitologia, a religião, a interpretação dos sonhos, et caterva.<br /><br />Pois bem, sou William Berger. Nascido em Itarana (do guarani "Pedra da Onça"), passei minha infância numa fazenda chamada Triunfo, na cidade de Itaguaçu ( "Pedra Grande"). De lá fui para um colégio interno da Igreja Luterana em Afonso Cláudio, onde fiquei 3 anos, me formei diácono. Depois disso vim para a Grande Vitória, mais especificamente Viana. Estudei Serviço Social na UFES e teatro na FAFI. Sou multiplicador de Teatro do Oprimido formado pelo Centro de Teatro do Oprimido do Rio de Janeiro e educador social, dou aulas de Teatro e Recreação no Bairro da Penha e Andorinhas em Vitória.<br /><br />Descobri em 2004 que meu nome William, do alemão Wilhelm (em português Guilherme) significa "protetor de sua vontades, defensor de seu querer" (teimoso, insistente, perseverante) e que meu sobrenome “Berger”, também de raiz alemã (Bergman, Bergham) significa “homem da montanha, aquele que habita os montes” (provavelmente algum pastor de ovelhas da mesma natureza que me levou a desempenhar o papel de pastor de ovelhas durante 4 a 5 anos de minha infância no Auto de Natal da Igreja Evangélica de Confissão Luterana, comunidade de Triunfo). <div align="justify"></div>Isso explica também meu fascínio por Fernando Pessoa (O pastor amoroso). Tenho só aí um prato cheio para analisar, mas não pára por aqui, pois nasci no dia 18/08/1983. A soma dos meus dois primeiros denominadores dá 9 (1+8). Isso na escala numerológica quer dizer que sou o número mais elevado (que habita o cume, o alto da montanha dos números), que ultrapassou certas barreiras e dificuldades no plano espiritual e estou mais próximo da deidade que qualquer outro número. O número 9 é o próprio símbolo de Deus em sua totalidade, entre muitas outras coisas. Nasci no mês de agosto (8) e pesa sobre mim um carma que envolve a organização, a precisão, a exatidão nos compromissos públicos para o sucesso material, financeiro, profissional, próprios do número 8. Este número está associado à homossexualidade, à viadagem e à descoberta de certos mistérios ligados ao homoerotismo e à religião.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">A soma das letras do meu nome (o número do meu destino) dá 11. Esse novamente confirma minha natureza búdica, pois 11 é o número dos iluminados. Há aí entretanto uma forte pressão para que meu comportamento não deixe 1 e 1 (de 11) se juntarem e formar 2, a dualidade, a duplicidade, a sombra, o duplo, a confusão barroca, ou seja o contrário do estado de iluminação de um buda.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Sou o defensor do meu querer, que habita os montes (que tem ideais elevados, búdicos, crísticos, artísticos e reliogiosos), do número 9.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Certa vez sonhei com o dia em que vim à terra: depois de fazer amor com Deus, um ser que continha os dois sexos, escolhi alcançar a luz nesta vida. Quando estava encarnando, Deus falou comigo “Procure um tal de Waldo Motta, poeta”. Loucura ou não, eu o encontrei. E foi ele quem me ajudou a descobrir esses e muitos outros detalhes da minha identidade alegórica, com algumas leitutas de Jung, esoterismo e tudo o que já citei. Waldo está muito além da psicanálise profunda, mas esse é um outro assunto.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Waldo me apontou também que meu nome tem duas letras " I "( que é o número 9) e duas letras "L" (que angaria muito sucesso em meus empreendimentos). E outros detalhes que ainda não posso trazer a público.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Depois desse mergulho enveredei por descobrir o simbolismo de minha mãe, já que esse sempre foi o grande arquétipo que incomodou os maiores heróis, mestres, pensadores e artistas (Édipo, Freud, Jung, Hércules, Jesus Cristo, Kazuo Ohno, Fernando Arrabal). E este é o principal foco deste texto antiacadêmico.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Pois então, minha mãe se chama Diana Berger. E vou fazer uma breve sondagem do simbolismo de seu nome, apenas na etimilogia e sua relação analógica com a mitologia.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Diana é a <em>"virgem pudica que mora nas montanhas".</em> Deusa grega, também chamada de Ártemis na antiguidade clássica. Diana, a deusa, nasceu no sexto dia à ilha de Ortígia; ao sétimo, seu irmão Apolo, deus sol, guerreiro. Diana simbolisa a lua, o princípio feminino, juntamente com a água.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Depois desses dois divinos nascimentos e de outros irmãos, a ilha flutuante de Ortígia, mudou de nome e passou a se chamar Delos "a brilhante".</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Diana (Ártemis) foi até Zeus e suplicou-lhe não jóias, nem adornos, nem atrativos, mas curta túnica que pudesse cobrir seu corpo esbelto, sapatos de caçadora, aljava, flexas e arco. E mais: quis a virgindade eterna, abundância de nomes e um grandioso séquito de Oceânidas e Ninfas. Por fim disse: "Entrega-me as montanhas . . . e ali habitarei".</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Sincronicidade:</strong></div><div align="justify"><strong></strong> </div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify">Minha mãe (Diana Berger) nasceu na cidade de Nova Venécia (a Nova Veneza) do norte do ES, numa localidade chamada Córrego do Pavão. E passou sua infância na cidade de <strong><em><span style="font-size:130%;">Montanha.</span></em></strong></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;"></span></div><div align="justify">Fora batizada com o nome Sebastiana, em homenagem a São Sebastião, por insistência de seu pai. Sempre era chamada de Tiana.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Ao entrar na sua juventude, mudou seu nome para Diana (note-se: recebeu um novo nome, como Jacó - "ladrão de Deus" - que, após a batalha com o anjo, passa a se chamar Israel -"vencedor com Deus").</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Casou-se com meu pai (Erson Berger) e passou a se chamar Diana Berger (a virgem das montanhas, que habita os montes. O novo sobrenome lhe confima o significado do nome (Berger sinifica "o que habita as motanhas").</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Diana (a deusa) é também chamada de Apollousa (irmã de Apolo), protetora da juventude, da caça, bosques, montanhas, de todas as formas de vida, inlusive a humana.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Seu animal predileto é o cervo, a corsa, o veado, belo animal selvagem que foge à domesticação. E eu sou seu filho predileto e mais indomável. Em sua infância mamãe diz que tinha visões: sobre as árvores, imagens de nossa senhora (a virgem), e que seu maior desejo era ser freira (virgem pudica?).</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">À deusa se ofereciam as roupas do parto, tanto das mulheres mortas, como de um feliz nascimento. Minha mãe quase morreu em meu parto, teve pré-eclampse e ficou sequelada por alguns anos. Logo que nasci, ficou totalmente louca. Diana é a deusa lunar e minha mãe ficou lunática nessa época. Minha mãe é literalmente uma mulher de fases, como a lua, comparada várias vezes por pessoas de fora do círculo familiar.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Meu irmão foi aterrorizado na infância por minha avó paterna que o acusava de ter nascido pré-maturo, "sem orelhas". Pura enganação: minha avó (hoje morta) não gostava de minha mãe por ser filha de negros e ciganos e meu irmão é o mais negro de todos. </div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Ártemis é associada também a Hécate, deusa lunar e feiticeira grega, invocada no campo da magia. Na Bíblia e nos mistérios wicanos, encontramos que o melhor tempo de louvar a Deus é na lua nova. Nas figuras da deusa, vemos sobre a sua cabeça o símbolo da lua nova. Ela é a própria lua.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Deusa da Alegria e dos cantos da primavera, guia nossos caminhos difíceis e perigosos: quem quiser conferir vá lá em casa, a minha louca lúcida canta todas as manhãs e ao anoitecer e seu canto organiza o universo. Daí eu ser assim: filho da deusa, puro teatro.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-59344134785238430662008-11-29T16:00:00.000-08:002009-09-14T07:25:02.726-07:00TEMPOCrianças correndo na chuva<br />O rio da vida corre impiedoso<br />E as lágrimas escorrem<br />como a areia do tempo.<br /><br />Às vezes sonho o passado<br />Acordo em lágrimas<br />Às vezes durmo presente<br />Acordo futuro<br />Danço na linha do tempo<br />Invento formas<br />Defino conteúdos<br />De vidas presentes,<br />passadas e futuras . . .<br /><br />Rasgo entranhas em troca de um pouco de ópio e verdade<br />Rasgo o véu translúcido do tempo que escorre<br />Rasgo a própria veste da vergonha na cara.<br /><br />Restaria ainda a velha ordem de Roma<br />Do rei e suas vestes perecíveis<br />Dos ratos e suas afiadas presas . . .<br /><br />Não resistisse essa rara vergonha<br />Corroído estaria o meu coração<br />Não restasse essa alma que sonha<br />Restaria apenas um corpo no chão.<br /><br />Aquilo que passa<br />Como enxurrada de verão<br />Não volta com o tempo<br />Não se repete da mesma forma<br />Não se clona ou reproduz.<br /><br />Depois de nós,<br />haverão muitos<br />[aventureiros do tempo]<br />Evocando os mesmos gestos<br />que outrora fizemos,<br />entoando as mesmas notas<br />da política e das verdades inventadas.<br /><br /><br />Há porém um tempo<br />Além do próprio Tempo<br />Em que Zeus escapa<br />Da boca terrível de seu pai<br /><br />Onde o que foi não veio,<br />não virá e não vai.<br />É o tempo do centro da roda<br />Do eterno indizível<br />Do véu do santíssimo<br />Do chifre de Moisés<br />Das tábuas da lei<br />Da voz de Elohim<br />E El Shadai.William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-55491456915077558512008-11-21T20:01:00.000-08:002009-01-26T12:54:46.837-08:00Poema para HojeHoje é quinta-feirade uma época tenebrosa<br />Há um tempo buscamos o sentido perdido das coisas<br />o encontro de cada desencontro . . .<br /><br />Na esquina dou bom dia a mim mesmo<br />E quem me vende o pão é minha própria imagem.<br />Sou reflexo e imagem daquilo que fui e serei<br />Sou o inverso daquilo que enxergo<br />um passo além do calcanhar<br />e a surpresa<br />dentro da caixa empoeirada.<br /><br />A língua do sábio é a loucura do néscio<br />A agressão é a língua do idiota<br />A poesia é a ambrosia dos deuses<br />hidromel dos heróis<br />salvação dos famintos<br /><br />Só por ela entraremos na cidade santa<br />Xangrilá perdida<br />Só com ela derrotaremos nossos dragões<br />ganharemos corações<br />nessa carapaça de lata<br />e voltaremos a amar aquilo que sempre fomos.William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-46228727807626233942008-09-16T21:01:00.000-07:002008-09-16T21:06:01.791-07:00"Um Rubi no Umbigo". Texto: Ferreira Gullar. Direção: Telma Smith. Personagem : Vitor.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRNzGOnAGjcv_NSCNZWibGVFTyvxqgNzm_eHL1iUgmH-ZaOB0VkLG8Zqe-oBRzxZPQXsWoSnfCGzd_qAnNcqu-ZajQWIdtnOtPuedsM41rfy1SXSpB_xNAQKaiyvtknjjvFi5XhlIdrVy_/s1600-h/rubi+1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246835639738484578" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRNzGOnAGjcv_NSCNZWibGVFTyvxqgNzm_eHL1iUgmH-ZaOB0VkLG8Zqe-oBRzxZPQXsWoSnfCGzd_qAnNcqu-ZajQWIdtnOtPuedsM41rfy1SXSpB_xNAQKaiyvtknjjvFi5XhlIdrVy_/s400/rubi+1.jpg" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2SXisZ85FYDTL1DCEYu7Xn6YN5LSDojkmQOU3TpVz56Crn8gZmBYCRw3CvTRWAA6XHFs8Vz9a_dvhAVhxfUtijgO7oe3UjTsH9wpPNrr_Vcjgwa6XdibV3saVLmab8dIfw90MFgGFc3A4/s1600-h/rubi2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246835640382638258" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2SXisZ85FYDTL1DCEYu7Xn6YN5LSDojkmQOU3TpVz56Crn8gZmBYCRw3CvTRWAA6XHFs8Vz9a_dvhAVhxfUtijgO7oe3UjTsH9wpPNrr_Vcjgwa6XdibV3saVLmab8dIfw90MFgGFc3A4/s400/rubi2.jpg" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ZoAu6HM6qq4i6gXX1XOhHU7Nmzf1z4d8-yoAYwJfi0JQclbvNS2JdDYYXd2dXTt2S_Q7CGAE-1eJnqmw78DDdFZAATvEqTqf_4EpX83rYnQxkS7jUvpciOwdLqZV1NB7RacAelyv3L4f/s1600-h/rubi3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246835645154010498" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2ZoAu6HM6qq4i6gXX1XOhHU7Nmzf1z4d8-yoAYwJfi0JQclbvNS2JdDYYXd2dXTt2S_Q7CGAE-1eJnqmw78DDdFZAATvEqTqf_4EpX83rYnQxkS7jUvpciOwdLqZV1NB7RacAelyv3L4f/s400/rubi3.jpg" border="0" /></a><br /><div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-77665269515261331192008-09-16T20:18:00.000-07:002008-09-16T21:08:13.072-07:00Leitura Dramática "Eles Não Usam Black-Tie" (2007). Direção: Antônio Marx. Auxiliar de Direção: William Berger. Personagem: Otávio.<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzDB1tdQH2WrES15r3w9ND3C3gQ-z6hyphenhypheniJeeDceQx6xRXnBMr1tHGLDlrqgAe-NklXarLZlohq_1pit3XiMKDfDtfpB059PyJ_jEGuOGlF0sotaLaSV8JCvGSUjG6jzt9Sh_2GUPXNwG99/s1600-h/Black-tie0084.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246825980613451138" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzDB1tdQH2WrES15r3w9ND3C3gQ-z6hyphenhypheniJeeDceQx6xRXnBMr1tHGLDlrqgAe-NklXarLZlohq_1pit3XiMKDfDtfpB059PyJ_jEGuOGlF0sotaLaSV8JCvGSUjG6jzt9Sh_2GUPXNwG99/s400/Black-tie0084.JPG" border="0" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFKEWw2VcZSpHUYRdL6uQYyn6eil-Xm8NAtgZcjvYornRxMipMpm8jGy16d2gt4Un4xS6Lt-okYpglxs_celbWJfn37iGy66q5NSe50Y7YQILNumUqaCU82olJmnNaY4X4xJr3f_29SqKP/s1600-h/Black-tie0007.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246825984819322530" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFKEWw2VcZSpHUYRdL6uQYyn6eil-Xm8NAtgZcjvYornRxMipMpm8jGy16d2gt4Un4xS6Lt-okYpglxs_celbWJfn37iGy66q5NSe50Y7YQILNumUqaCU82olJmnNaY4X4xJr3f_29SqKP/s400/Black-tie0007.JPG" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4PZlQwU4AZ4sACcqR4jP7AVVvfmqsyr-qCMMAO8V5RMwAL1Atll2-xZBxV9pQCjvr_jdFTwrBkgqOK9bIsO4T-ptEK1UqUuT3dMV7RTTZbXF9fMuxz8Ag_uBCrFFZLGFvkewhRClCT9wk/s1600-h/Black-tie0030.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246825992380817458" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4PZlQwU4AZ4sACcqR4jP7AVVvfmqsyr-qCMMAO8V5RMwAL1Atll2-xZBxV9pQCjvr_jdFTwrBkgqOK9bIsO4T-ptEK1UqUuT3dMV7RTTZbXF9fMuxz8Ag_uBCrFFZLGFvkewhRClCT9wk/s400/Black-tie0030.JPG" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx1ETFZC4R5mEnppXh3jaKziIC6mO6hzL2qKBQDtyGKqCn64fy2ppEupK2jtmvDeVyEsMgbJB7PqA9UUX2CQNtp35Fnc6i6LMoHVdG1fVbmVj8fnxB9dFEIoYqpizyqA4FnSqa6n3dJOm2/s1600-h/Black-tie0078.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246825997534593730" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx1ETFZC4R5mEnppXh3jaKziIC6mO6hzL2qKBQDtyGKqCn64fy2ppEupK2jtmvDeVyEsMgbJB7PqA9UUX2CQNtp35Fnc6i6LMoHVdG1fVbmVj8fnxB9dFEIoYqpizyqA4FnSqa6n3dJOm2/s400/Black-tie0078.JPG" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HI2atPyF2mMM8Hmdt63Fayw_cnd-r402mqBveEsgJLg2Wxv5yV-xqDcf5A1yG9I3Ea1L7m_9eok5Vh4H685HHvbyhkB9FYEzCMF9dkAfX4wpe9WRBJv_1a-meRZ4zO0Z0G96PgRMzX40/s1600-h/Black-tie0067.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5246826004258737394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HI2atPyF2mMM8Hmdt63Fayw_cnd-r402mqBveEsgJLg2Wxv5yV-xqDcf5A1yG9I3Ea1L7m_9eok5Vh4H685HHvbyhkB9FYEzCMF9dkAfX4wpe9WRBJv_1a-meRZ4zO0Z0G96PgRMzX40/s400/Black-tie0067.JPG" border="0" /></a> Fotografia: Ligia Protti<br /><div></div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-49383591349505975562008-09-12T04:54:00.001-07:002008-09-12T10:12:11.231-07:00ÁRVORE PROIBIDA<div align="justify">WILLIAM BERGER<br /><br /><br /><br /><br /><br />ÁRVORE PROIBIDA<br /><br /><br /><br /><br /><br />VITÓRIA<br />2005, 2006, 2007 e 2008<br /><br />PERSONAGENS:<br /><br />JOVEM<br /><br />SENHOR<br /><br />SER ESSENTE<br /><br />VOZ FEMININA<br /><br /><br /><br />PEÇA EM DOIS ATOS<br /><br /><br />1° ATO: NA TERRA<br /><br />2º ATO: NO INFERNO<br /><br /><br />INTRODUÇÃO<br /><br />“Levanta-te, ó Senhor da Floresta, ao cimo da terra!”<br />(Rig Veda III, 8,3.)<br /><br />Esse texto é a Unidade de 24 anos de vida, de inquitações escritas e reescritas para serem ditas através do teatro. Não me arvoro aqui como um escritor, mas um ator que busca uma visão unitiva da Arte, da Ciência e da Religião no templo cósmico do corpo.<br /><br />Árvore da Vida, árvore milagrosa, madeira ereta, encruzilhada das três regiões cósmicas: Terra, Inferno e Céu. Suas raízes se prolongam até os Infernos (meus infernos) e os galhos tocam o Céu. Sim, alcancei o céu, subi a escada de Jacó, tornei-me imortal. Farejando fios de lã que um tal de Waldo Motta, poeta, deixou pelo caminho. A verdade é que ele é um grande mestre.<br /><br />Certa vez sonhei com o dia em que vim à terra: depois de fazer amor com Deus, um ser que continha os dois sexos, escolhi alcançar a luz nesta vida. Quando estava encarnando, Deus falou comigo “Procure um tal de Waldo Motta, poeta”. Loucura ou não, eu o encontrei.<br /><br />Finalizo esse pretexto para o teatro justamente no período em que estamos encenando a peça “Um Rubi no Umbigo” adaptação do texto de Ferreira Gullar. Na nossa encenação o personagem Vitor morre e embarca num trem poético. Para mim, o mesmo trem que sonhei quando tinha 5 anos de idade e que jamais esqueci. Esse sonho aconteceu na cidade de Montanha - ES, onde viveu minha mãe na sua infância. E de acordo com o simbolismo, a montanhas (ou os montes gêmeos) são o local de revelação do próprio Deus Vivo e do segredo da vida eterna (vide Moisés, Gilgamesh, entre outros exemplos de diversas mitologias). Tenho também algumas imagens da minha infância na cidade de Itaguaçu (que significa Pedra grande em tupi – guarani), e em Montanha, guardadas na minha memória. Sempre recorro a elas para o meu trabalho de ator e para escrever e reescrever alguns poemas.<br /><br />Ao unir tudo isso na minha identidade mais íntima, descobri que meu sobrenome “Berger”, do alemão Bergman, Bergham, significa também “homem da montanha, aquele que habita os montes” (provavelmente algum pastor de ovelhas da mesma natureza que me levou a desempenhar o papel de pastor de ovelhas durante 4 a 5 anos de minha infância no Auto de Natal da Igreja Evangélica de Confissão Luterana, comunidade de Triunfo).<br /><br />Mas desde cedo o que mais me marcou foram os sonhos. Grande parte deles muito significativos, o que mais me marcou foi esse quando tinha 5 anos de idade: Estava eu na casa de minha tia em Itaquari, Cariacica – ES, com minha mãe, minha tia e alguma prima minha. Olhávamos para o horizonte lá de cima do morro, quando de repente um trem de ouro atravessou o céu da direita para e esquerda. De nossos pés nascia uma escada que ia dar na porta do trem. Minha mãe saiu correndo escada acima. Parou no meio do caminho. Transformou-se na figura de Jesus, sorriu para mim, acenou e entrou no trem, que sumiu entre as nuvens.<br /><br />Quando estávamos no processo de construção do espetáculo “Um Rubi no Umbigo”, contei ao grupo sobre essas experiências, e de como as realidades estavam se integrando agora, justamente na entrada da fase adulta (meus 24 anos). Sonhos e fatos da infância, e de toda a minha vida, textos que escrevi a muitos anos unidos na construção de um personagem, desse texto para o teatro que venho escrevendo, e no cotidiano mesmo. Me sentia (e me sinto) integrado com tudo o que acontecia (e acontece) à minha volta. Mesmo as coisas ruins da vida me parecem necessárias agora, e até indispensáveis para a consciência de quem sou e a que vim.<br /><br />É a partir dessa vivência de Unidade, que nasceu “Árvore Proibida”. Um texto que fala da minha trajetória aos meus infernos, da vida mesma, do Céu (que é a Unidade), de Deus, da minha sexualidade, do meu espanto, da calma, da inquietude, do drama e até do melodrama. De repente a vida faz sentido e essa aventura errante, até meio quixotesca, valha a pena ser dita. Humildemente, espero que o relato dessa experiência sirva como testemunho de um sistema de vida. E que uma nova arte, capaz de abolir as enganações da deusa Vênus, venha testificar o surgimento de um novo homem no século XXI.<br /><br /><br /><br /><br />"Provérbios e cantares<br /><br />Ontem eu sonhei que via<br />a Deus e que a Deus falava;<br />e sonhei que Deus me ouvia<br />Depois sonhei que sonhava<br /><br />À noite sonhei que ouvia<br />a Deus, gritando-me: Alerta!<br />Logo era Deus quem dormia<br />E eu gritava: Desperta!" *<br /><br />(Antônio Machado)<br /><br /><br /><br /><br />___________________<br />*IN: GRIMBERG, Luiz Paulo. Jung- o homem criativo. 2 ed.. São Paulo, FTD: 2003. 239p. p. 130. (Antônio Machado. Apud Borges, Jorge Luis. op. cit., p. 137).<br /></div><div align="justify">CENÁRIO:<br /><br />No centro de uma arena, uma cadeira giratória coberta de barro. À sua volta, no chão, nove círculos conscêntricos feitos com terra em formato de mandala, com pequenas aberturas entre um círculo e outro.<br /><br /><br />(Entram os três personagens : JOVEM, SENHOR e SER ESSENTE. 1° voz: SER ESSENTE; 2° voz: JOVEM; 3° voz: SENHOR . Se posicionam de costas um para o outro em torno da cadeira, no centro da arena.).<br /><br />(Cânone em 3 vozes)<br /><br />"Diversidade<br /><br />¹Eu sou um monte de pessoas antípodas<br />²que se detestam e vivem a dizer<br />³as piores coisas umas das outras"*<br /><br />(pausa)<br /><br />1º voz: Eu sou O Que Sou<br /><br />2º voz: Eu sou O Que É<br /><br />3º voz: Eu sou Aquele Que É<br /><br />Uníssono: EHEIE<br /><br />1 voz :<br />" Tudo o que dois fizerem na terra, será feito no céu. Deus é dois que é um."<br />“Esta é a gênese do céu e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou.<br />Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o SENHOR Deus não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo.<br /><br />2 voz:<br />“Então, formou o SENHOR Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego da vida, e o homem passou a ser alma vivente.<br />E Plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, da banda do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado.<br /><br />1 voz: Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para o alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.<br /><br />2 voz: E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços.<br />O primeiro rio chamava-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro.<br />O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra ônix.<br /><br />1voz: O segundo rio chama-se Gion; é o que circunda a terra de Cuxe.<br /><br />JUNTOS (1 e 2 voz): O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates.<br /><br />1 voz: Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e guardar.<br /><br />2 voz: E o SENHOR Deus lhe deu essa ordem<br /><br />TRÊS VOZES JUNTAS: De toda árvore comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás. (Gênesis 2. 4 –17).<br />______________<br />*In: MOTTA, Valdo. Eis o homem. Vitória. Editora Fundação Ceciliano Abel de Almeida:1987.142p.. p.22.<br />** Waldo Motta, em reunião do Grupo Poiesis.<br /><br /><br />1° ATO: NA TERRA<br /><br />(Som de ondas quebrando na praia)<br /><br />JOVEM (caminhando): Uma pedra! (apanha uma pedra do chão) Certa vez ouvi dizer que as pedras contém mistérios . . . (pausa. Olhando para a pedra) Sempre me perguntei: como será o rosto de Deus?<br /><br />VOZ FEMININA (ao Microfone):<br /><br />Quando secas estão todas as fontes e as rosas se acabam<br />Os homens engordam porcos como pequenos budas<br /><br />(SENHOR entra em cena aproximando-se lentamente do JOVEM)<br /><br />Os suicidas confundem-se na névoa dos lagos<br />E as estrelas isoladas<br />iluminam os céus.<br />A aranha na sua própria teia<br />atravessa o lago. Os vermes<br />abandonam as suas casas habituais.<br />As pequenas aves convergem . . .<br /><br />SENHOR e JOVEM (juntos. Como que mergulhados em algo profundo): Convergem para um difícil nascimento!<br /><br />SENHOR: (contemplativo) Que terrível, isso!<br /><br />(silêncio)<br /><br />JOVEM: (voltando a si) Mas quem é o senhor?<br /><br />SENHOR: (nervosamente) Desculpe meu jovem, mas eu . . . eu não sei como dizer. Você . . . bom, me desculpe, mas eu preciso saber se você . . . bem, você não está entendendo nada, não é verdade? Desculpe-me incomodá-lo. Até mais!<br /><br />(Voz feminina ao microfone): O Senhor com aspecto nervoso parecia realmente estar confuso. As palavras lhe saíam da boca penosamente. Sai, enfim sem olhar para trás.<br /><br />JOVEM: Que grande tacada a minha! Achar que realmente, alguém com senso de ridículo marcaria um encontro pelo orelhão para as quatro da tarde em uma praia isolada. A toca da imundice, passarela da miséria humana. (apontando para onde o SENHOR saiu) Deve ser um desses caçoadores, que gostam de dar coió em “viado” , mas no fundo nunca ouviram a própria voz . (pausa) Mas muito me admira um senhor distinto como esse, se é que ele é o tal João, com o qual marquei esse encontro, como ele se dignaria a . . . (SENHOR volta por trás do JOVEM) Eu não quero mais filosofar nem tecer fios poéticos. Eu quero é dormir, um sono tão profundo, como o interior de um buraco negro (longa pausa) e só!<br /><br />SENHOR: Perdoe-me por voltar, mas é evidente que você, jovem, poderia me ajudar . . .<br /><br />JOVEM: Se você me disser do que se trata . . .<br /><br />SENHOR: Bom, é que é muito difícil para mim, sabe? Eu . . .<br /><br />JOVEM: Tudo bem! Eu já sei quem você é, mas, enfim, vamos João, porque eu estou a quatro meses sem foder e essas quatro horas que esperei por você já não podem mais virar poesia!<br /><br />SENHOR: Bem! Me desculpe, mas eu acho que há um engano. Meu nome não é João e eu estou procurando uma outra pessoa, que não lhe posso revelar o nome, mas que não é isto que você está pensando ou espera. Enfim, a verdade é que eu preciso saber se não viu por aqui uma . . . uma cadela! É! A minha Suzi fugiu e eu . . . eu estou . . .<br /><br />JOVEM: É uma cadela, um ser humano ou sei lá que diabos o senhor procura enfim?<br /><br />SENHOR: É a minha Suzi, eu já disse, mas que ela é tão inteligente que até parece . . . desculpe! (pausa) Você parece chateado! Desculpe a intromissão, mas você havia falado algo sobre poesia. Você já leu Sylvia Plath! Eu sou escritor, você escreve também?<br /><br />JOVEM: Não, senhor! Só solto gritos que nem sequer ficam parados no ar. Soam como merda no buraco de uma fossa!<br /><br />SENHOR: Você está mesmo nervoso! Já vi que você é do tipo pessimista!<br /><br />JOVEM: E dá para ser otimista nesse país?<br /><br />SENHOR: Qual a sua idade?<br /><br />JOVEM: Quem é o senhor, ou você, que aparece do nada e vem logo com intimidades. Eu sei que este local é um ponto de pegação, mas . . . eu, eu não sou viado, vim aqui só pra comprar maconha.<br /><br />(pausa)<br /><br />Minha idade . . .<br />Bem menos que você! Mas muito mais que muita gente.<br /><br />SENHOR: Você parece deprimido. E ainda tão novo . . .<br /><br />JOVEM: Meu senhor, dê o fora o quanto antes!<br /><br />SENHOR: Eu não sei se posso te ajudar, mas você gostaria de ouvir um verso meu? É que eu escrevo e ouvi você dizer que não teceria mais fios poéticos. Você recitou um poema de Sylvia Plath. E eu adoro poetas suicidas. São tão . . . deprimidos. Você gostaria de ouvir um poema meu? Eu . . .<br /><br />JOVEM: (cortando, indignado) Vem cá, você estava me espionando?<br /><br />SENHOR: (sério) Você quer ou não quer me ouvir?<br /><br />JOVEM: Já ouvi tanta porcaria nessa vida, que nada mais me assusta. Vai desembucha, mas eu não tenho muito tempo. Já passou da hora de eu ir embora.<br /><br />SENHOR: Bom, ele é bem simples, mas é verdadeiro. É assim:<br />Quantas vezes disse não!<br />Neguei você por uma eternidade.<br />Agora aos dezenove, boom!<br />Você acorda e cada segundo é intensidade.<br />Meu dia tem 24 horas.<br />Cada segundo é intenso e bem vivido!<br />Você me liga lá pelas 10.<br />Mas se te ligo, é um perigo . . .<br />É como a ilha e o mar<br />Posso te tocar<br />Até te beijar<br />Mas não posso te ter.<br />Você é tão pequeno e frágil<br />Que eu, oceano imenso,<br />Não caberia em você<br />O mundo nos rejeita<br />Quem sabe um dia explodamos<br />E sifu pro mundo digamos:<br />SOMOS GAYS E DAÍ?<br /><br />JOVEM: Já ouvi melhores . . .<br /><br />SENHOR (desapontado): É claro! (pausa) Eu nunca o havia recitado para ninguém. Eu acho que nem para mim mesmo.<br /><br />JOVEM: (ri desesperadamente e termina em choro. Pausa) Essa é a pior das platéias, meu senhor. (pausa) Sabe, eu estou cheio desses poemas de bichice. De fechação o mundo já está cheio meu caro. Será que os homossexuais vão ficar a eternidade toda falando do seu desejo. Se não tem o que dizer, fique calado. A palavra é coisa muito séria, é sagrada. O verbo se faz carne.<br /><br />(silêncio)<br /><br />SENHOR: Nossa . . . me desculpe mesmo. (pausa) Você não gosta de sair à noite? Você é novo, tem o quê? 21 anos?<br /><br />JOVEM: 22.<br /><br />SENHOR: Você chega lá! Quem sabe estará igual a mim?<br /><br />JOVEM: (desdenhado) Só se Deus dá pedras em lugar de pão!<br /><br />SENHOR: Bom, disto eu não posso reclamar .<br /><br />JOVEM: Reclamar do que meu senhor? Você deve receber uma aposentadoria gorda, tem uma cachorra gorda chamada Suzi e tem tempo até pra fazer versinhos bregas. Ah! Me poupe. Do que mais você precisa? Sombra?! Pois que se afogue na água sua fresca !!! (pausa). Pelo que vê não tenho nenhuma cadela nos braços, muito menos uma que se chame Suzi! Vá embora por favor! E me deixe destilar um pouco do meu veneno antes que eu o engula e tenha de feder no nariz de velhos desocupados ou ser alimento de cães.<br /><br />SENHOR: Eu não posso te deixar, seria irresponsabilidade demais da minha parte ver alguém definhar assim e não fazer nada.<br /><br />JOVEM: Pois bem, faça algo útil: cale essa boca imunda e aguarde o momento exato do bote!<br /><br />SENHOR: Bote?! Você não está bem mesmo. Você tem mãe?<br /><br />JOVEM: E que ovo não tem uma casca nesse mundo?<br /><br />SENHOR: Boa essa! Muito legal a metáfora!<br /><br />JOVEM: Você só sabe fazer isto?<br /><br />SENHOR: Isto o quê? ( silêncio)<br />Ah! Desculpe meu jovem amigo. Vou deixá-lo agora. Esta sua impaciência, e seu coração só podem me causar simpatia! (pausa) Já o compreendo meu caro amigo. Mas devo insistir, você não viu a Suzi?<br /><br />JOVEM: É uma poodle de pêlos brancos, pernas e pescoços tosquiados?<br /><br />SENHOR (freneticamente): Sim!!!<br /><br />JOVEM: Não vi!<br /><br />SENHOR: Mas como sabe então que a Suzi é uma poodle de pêlos brancos e de pernas e pescoço tosquiados?<br /><br />JOVEM: Eu sei lá! Vi e não vi. Acho que a carrocinha levou!<br /><br />SENHOR: Meu Deus! Que horror! A minha Suzi vai virar sabão como os judeus na Segunda Guerra!!!<br /><br />JOVEM: Acalme-se! Não é para tanto. Um cachorro a mais ou uma a menos no mundo só faz diferença para as pulgas.<br /><br />SENHOR: Você zomba de mim! Pelas cinco chagas de Cristo!!!<br /><br />JOVEM: Esse mesmo! É outro que fugiu em me deixou aqui com uma coleira na mão escrita Fiel!<br /><br />SENHOR: Você tripudia de sentimentos da mesma forma que profere heresias. Você é um porco!<br /><br />JOVEM: Os porcos são mais felizes, meu caro, pelo menos sabem que vão comer. Vivem a vida intensamente até que a faca os separe.<br /><br />SENHOR: Ó meu Deus!<br /><br />JOVEM: O que foi desta vez?<br /><br />SENHOR: Estou pensando na Suzi. Ela deve estar encurralada entre viralatas, já deve estar cheia de pulgas, carrapatos, ou até prenha! Ou morta! Não, não, não! Não quero nem pensar nisso. Seria o fim. A vida não faria mais sentido.<br /><br />JOVEM: A que ponto chegamos meu Deus? (pega cigarros e fósforos) Quer um cigarro?<br /><br />SENHOR: Não, eu não fumo. A Suzi tinha alergia a fumaça. Você se aproveita do meu tormento! Não vê que meu espírito está perturbado?<br /><br />JOVEM: Não me interessa, isso é grotesco e só.<br /><br />SENHOR: (silêncio) E o que você faz aqui?<br /><br />JOVEM: Já lhe disse. Eu havia marcado um encontro.<br /><br />SENHOR: Que falta de moralidade!<br /><br />JOVEM: Falta de moralidade?! O seu vômito sobre o papel a que chama de poema é falta de moralidade. E além do mais isto aqui é alguma igreja? Ora me respeite sua bicha velha. Cacura!<br /><br />SENHOR: Me respeite, eu sou homossexual e sou casado faz 13 anos!<br /><br />JOVEM: Por um acaso o Lula aprovou a lei que permite casamento entre homossexuais? Ora, me respeite o senhor! Os eleitores dele são hetero católicos. Ele não poria a corda no próprio pescoço, não pelos veados, pois os galhos deles incomodam muita gente. Não seja ingênuo meu caro. Será que 60 anos não lhe bastaram para aterrissar neste mundo?<br /><br />SENHOR: (silêncio. Com profunda tristeza) O jovem é um ótimo orador, mas um péssimo mentiroso!<br /><br />JOVEM: Olha eu não . . . não queria ofendê-lo tanto.<br /><br />SENHOR: Não, não há ofensas, eu não sou casado. Suzi era uma forma de me sentir menos vazio. Eu bem sei que o mundo dela é outro. Tudo é osso e instinto. Você não precisa se desculpar.<br /><br />JOVEM: Mas . . . eu posso ajudá-lo a procurá-la.<br /><br />SENHOR: As ilusões que crio são armadilhas de mim, são formas de fugir da mesmice, bravejar e sussurrar aos deuses que eu estou farto!<br /><br />JOVEM: Você não tem coerência e lógica no seu discurso! Você não é poeta., é um enganador. Vai ver que faz turnê pelo interior do estado enganando analfabetos para conseguir patrocínio. Conheço muitos assim aqui nessa província. Com certeza, você deve ser um grande escritor lá na vila de Sucupira.<br /><br />SENHOR: Desculpe, você está cometendo um erro cruel meu jovem . . .<br /><br />(ouvem-se latidos de uma cadela)<br /><br />SENHOR (muito excitado): Ah não! Não, não, não é ela. Eu conheço o timbre do latido dela, tem algo de . . . ó meu Deus ela deve estar com fome. Deve ser por isso que seu latido está diferente.<br /><br />JOVEM: Cale a boca! Vamos ver onde ela está.<br /><br />(SENHOR fica parado) </div><div align="justify"><br />SENHOR: ( pausa) </div><div align="justify"><br />JOVEM: O que foi? </div><div align="justify"><br />SENHOR: É que . . . (pausa) eu não sei se realmente . . . não, não é nada, vamos! (andam alguns passos) A verdade é que eu não sei se realmente quero encontrá-la. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Como assim? Ela não é o sentido da sua existência, sua companhia por treze anos? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Sim, mas, eu já estou cansado. Todos esses anos, os latidos, as noites de sono mal-dormidas. A falta de sexo, o tédio, o ócio. Eu não tenho vícios, eu não tenho amigos.<br /><br />JOVEM: Ora, eu posso lhe fazer companhia por hoje . . .<br /><br />SENHOR: Não jovem. Você é intelectual demais para um velho bobo como eu. Eu só preciso de sarro e alguma coceira pra matar. Você não, deve alçar vôo, percorrer os sete vales, os sete mares. Se espelhar no abismo agora só o faria ainda mais pessimista. E o mundo já está cheio desses. Isso só lhe causaria vertigem e por último a aniquilação.<br /><br />JOVEM: (pausa) Eu também não sei se sou tão pessimista assim. A verdade é que nem sei porque falo as coisas dessa forma. Às vezes sinto um vazio aqui também . . . e procuro preencher com livros, ironias, sexo. Eu só durmo 4 horas por noite. É o único tempo em que não tenho livros nas mãos.<br /><br />SENHOR: (tentando abraçá-lo) Mas o conhecimento não deveria te prender, antes torná-lo livre. Você me parece até incoerente às vezes, sabia? Diz coisas tão lindas e é tão pessimista . . .<br /><br />JOVEM: (afastando-se) Você já ouviu que “nem só de pão vive o homem”? E que “muito estudar é canceira e enfado”. Pois bem, a Bíblia está cheia de contradições porque os homens dão aí o sentido que mais lhe convir. As traduções que lemos são expressão dos homens, se fossem dos deuses, do sagrado, estariam escondidas, como os apócrifos ou como os hipócritas. O senhor compreende que somos enganados? Um bando de publicanos que publicam a própria desgraça sem compreender uma só vírgula do que dizem.<br /><br />SENHOR: Eu estudei um pouco de Bíblia na catequese . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: Você engoliu doutrina! Estudar é como enfiar as mãos nas vísceras e arrancar a própria alma. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu confesso que preciso despedir-me! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Fim de partida! Já se vai? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Escute, eu vou lhe dar um conselho: não deixe de fazer o que você tem vontade. Se quiser ser um porra louca, que seja! Mas não brinque com o sentimento dos outros. As pessoas ainda necessitam justificar sua existência com coisas idiotas. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Tudo bem! Mas quem é aquela lá? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Onde? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Ali à esquerda do poste! </div><div align="justify"><br />SENHOR: É a Suzi! Santo Deus!!! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Diabo! Não é que ela existe mesmo! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Por quê? Você duvidou? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Eu ainda tinha esperanças. </div><div align="justify"><br />SENHOR: De quê? Que ela tivesse morrido?! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não . . . que você fosse o João. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Sinto muito amigo, eu não . . . a verdade é . . . eu gostaria , mas a doença já me corrói (pausa) você não precisava saber disso. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Disso o quê? </div><div align="justify"><br />SENHOR: (pausa e lágrimas) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Você já teve família? </div><div align="justify"><br />SENHOR: (pausa longa) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Desculpe, vejo que estou lhe incomodando. Eu vou partir. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Partir para onde? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Tomar um önibus qualquer, sem saber onde vai dar e, quando souber, tomar outro até chegar a hora de ir trabalhar. Muitos despejados fazem isto mundo a fora você sabia?<br />SENHOR: Você não tem casa? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Tenho! Só que é muito longe do Centro. Tenho de tomar 3 ônibus lotados que mais parecem um carro de bois e passar 5 horas de pé, cheirando cecê, perfume de 1,99 e olhando rapazes de . . . Como já dizia o Milson: Deus me deu a laranja, mas não a faca. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Se quiser tenho uma lá em casa! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Uma o quê? </div><div align="justify"><br />SENHOR: (insinuando sensualidade) Uma faca ora! Podemos nos matar, e depois brindamos nosso sangues no inferno em taças de blood-mary . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: Nem uma espada poderia me cortar no meio, quanto mais uma faquinha de chinês como a sua (faz gesto que sugere um pênis pequeno). E além do mais, a Suzi sumiu, olha lá! </div><div align="justify"><br />SENHOR: E daí? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Como e daí? Ah! Não vamos recomeçar aquela ladainha . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: ( Senta-se na cadeira. Olhando fixamente para o horizonte. JOVEM, por trás, gira a cadeira, crescendo em gradual velocidade até parar abruptamente) Eu vinha como que montado num machado sagrado, que, de cabeça para baixo, subia por entre a estreiteza de um rio gelado. E se encontravam objetos sagrados por entre o leito desse rio. Um deles era uma ponte sagrada de ouro que se partia em dois pedaços e afundava quando alguém a tocava. Só que eu consegui pegá-la, os dois pedaços e guardá-los num quintal, o da Iracema, na casa antiga. Existiam nesse quintal quadros e antigüidades. Um deles era de Monet, só que não se podia tocá-los. Quando eu mexi em uma casca velha de noz, um enxame de abelhas se levantou contra mim e veio na minha direção. Só que ele estava do lado de lá da cerca, e eu do lado de fora, próximo ao pasto. (JOVEM pára de girar a cadeira) Eu acordei sem elas terem me picado. (pausa) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Você tem penico em sua casa? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Por que isso agora? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Curiosidade! Sempre achei que todo velho tem um penico, o meu avô tinha um. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Tenho! Mas não uso. (levanta-se da cadeira) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Pois deveria usar! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Por quê? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Ora, penico é um objeto sagrado! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Talvez você possa até ter razão, mas o sagrado é muito nojento! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Olha uma coruja! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Que linda!<br />(os dois, de rosto próximo quase se beijam, quando os latidos de Suzi interrompem-nos) </div><div align="justify"><br />SENHOR: É . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: E então? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu não me chamo João. </div><div align="justify"><br />JOVEM: E eu não me chamo Suzi. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Podemos adotar pseudônimos. </div><div align="justify"><br />JOVEM (afastando-se): Eu gostei mais da idéia da faca. Não no sentido metafórico! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Você está louco? </div><div align="justify"><br />JOVEM: (silêncio) </div><div align="justify"><br />SENHOR: Pois eu topo! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Está falando sério? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Está com medo? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não! É que . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Pois bem, vamos até a minha casa, se não quiser virar alimentos de cães e ter suas tripas arrastadas pelas ruas! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não! Eu . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu sei! Afinal eu tenho 60 anos menino. Quando quero algo, eu tenho certeza, senão eu não me chamaria Guilherme! Protetor de suas vontades! </div><div align="justify"><br />(longa pausa) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Mas eu também me chamo Guilherme! (pausa)<br /></div><div align="justify">(os dois se abraçam. Saem de cena) </div><div align="justify"><br />SER ESSENTE:<br />(traz uma enxada na mão) </div><div align="justify"><br />larvas brancas<br />alfinetes na ferida negra<br />castas como uma faca<br />metal de morte.<br /></div><div align="justify">(Enquanto fala o poema, com a enxada, começa a juntar a terra que formava a mandala fazendo dois montes de terra ä frente da cadeira. Coloca a enxada de pé sobre a cadeira, sugerindo assim um falo. Ao terminar, pega do chão a pedra que estava com o JOVEM e sai de cena).<br /><br /></div><div align="justify">2° ATO: NO INFERNO </div><div align="justify"><br />(Foco de luz azul na cadeira com falo. Uma luz branca limita o espaço circular da arena. SENHOR e JOVEM voltam um de cada lado do público, usando vestes brancas com manchas vermelhas que lembram sangue). </div><div align="justify"><br />SENHOR: (olhando para o público) Você não me disse que tinha tanta gente no inferno. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Você não me disse que tinha tanta gente no inferno! Pois é, nem eu sabia! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Mas eles não parecem estar sofrendo. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Mas eles não parecem estar sofrendo! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Você lembra daquele filme "massacre no bairro japonês"? Lembra daquela cena em que o americano e aquele japonês vão parar no inferno? </div><div align="justify"><br />JOVEM: (pausa) Lembro! </div><div align="justify"><br />SENHOR: E o japonês fala que há um tipo de inferno para cada tipo de pessoa. Havia até o de picar as pessoas em pedacinhos! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Sim!!! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Pois é, este aqui deve ser o de conviver uns com os outros. </div><div align="justify"><br />(Silêncio. Som dos anunciadores dos ventos. Chegam à frente do público, parados lado a lado) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Então você quer dizer que teremos de conviver um com o outro toda a eternidade? </div><div align="justify"><br />SENHOR: (repetindo as palavras do JOVEM como um eco) Um com o outro toda a eternidade dade dade dade. . . Eu acho que sim! </div><div align="justify"><br />JOVEM: E onde estão as taças de blood-mary? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Não sei! </div><div align="justify"><br />JOVEM: E o nosso anfitrião-mor o senhor satã? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu acho que ele não existe! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Deve ter sido invenção do catecismo. A Primeira vez que a Bíblia fala dele é só em Jó, e depois em Mateus 4, e . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Será que o pessoal que leu a Bíblia foi para o céu? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não sei. Mas eu li. Se isso aqui é o céu ou se é o inferno, eu vou é procurar o meu quarto! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Será que têm quartos por aqui? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Vamos procurar! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Olha! O que é aquilo? ( apontando para a cadeira com o falo à frente) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Que bonito! Parece até um trono e uma . . . Bom, um de nós terá de ser o rei. (olha para o Senhor que está em pânico). E ter de fazer massagem nesse seu pé chulezento, nem morto, digo, nem vivo. Eu serei o rei! </div><div align="justify"><br />SENHOR: (em pânico) Mas . . . o que é aquilo meu Deus?! Eu . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: É verdade, aquele piruzão deve machucar! Majestade . . . </div><div align="justify">(reverencia o Senhor apontado para a cadeira) </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu não sei se tenho coragem. Certa vez tive um sonho, quando tinha quatro anos. Sonhei que estava no ventre da terra e havia um trono parecido com esse e um falo enorme, gigantesco e minha mãe dizia que aquele era o comedor de homens. E eu fugi a vida inteira desse pesadelo. Será que nem no inferno ele vai deixar de me perseguir!!! (chora) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Acalme-se! Os sonhos podem ser terríveis, mas ainda estamos vivos, ou mortos, sei lá! O importante é que estamos, mesmo que não saibamos o sentido. Pare de chorar seu idiota, nós ainda temos um ao outro! </div><div align="justify"><br />(o Senhor levanta-se e enxuga as lágrimas) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Isso pode ser tanto o inferno como . . . ( falando consigo mesmo) mas o que serão aqueles dois montes? É estranho, me lembra uma . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: O céu? (pausa). Você quis dizer que estarmos juntos pode ser tanto o inferno como o céu? (pausa) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não! É um inferno mesmo. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Você me faria um cafézinho? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Será que tem cozinha por aqui? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Minha mãe fazia um café ótimo . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: (olha todo o espaço. Desesperado) Não têm portas aqui. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Aquele cheiro . . . </div><div align="justify"><br />JOVEM: Ei! Dá pra voltar? Eu ainda estou procurando uma saída. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Do que é que você falava mesmo? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Olha cara eu estou perdendo a minha paciência. Por favor . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Você disse "por favor"? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Quer dizer . . . ah! Vá para o inferno! Quero dizer . . . saia da minha frente! </div><div align="justify"><br />(silêncio) </div><div align="justify"><br />SENHOR: Há quanto tempo estamos aqui? </div><div align="justify"><br />JOVEM: De que importa? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Isso!!! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Isso o quê? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Porta. Precisamos procurar a porta de saída! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não me diga? Quem foi que lhe deu essa brilhante idéia? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Olha, eu sei que nós não somos lá tão semelhantes, mas precisamos cooperar um com o outro, ou teremos de viver aqui trancados o resto da eternidade. Que tal procurarmos uma chave? E quem sabe depois achemos uma porta? Deve ter alguma chave por aqui. Temos de concordar que um reino de duas pessoas não é assim tão animado!<br />(os dois riem até cair e ficarem deitados bem próximos e em silêncio, olhando para o público) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Você acha que alguma coisa mudou?<br />SENHOR: Em mim? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Também . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu acho que sim! (pausa) O que é aquilo ali? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Onde? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Ali na frente brilhando! </div><div align="justify"><br />JOVEM (exaltado) Meu Deus! É uma . . . Jesus, é . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Uma chave! </div><div align="justify"><br />JOVEM: (gritando) Sim, uma chave!<br />(ambos se levantam, correm até ela e o Senhor a pega) </div><div align="justify"><br />JOVEM: E então? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Tem algo escrito nela! </div><div align="justify"><br />JOVEM: O que é? </div><div align="justify"><br />SENHOR: A letra é muito pequena, não consigo enxergar! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Deixe-me ver? (toma a chave da mão do Senhor) Bom, aqui diz . . . isto é um hieróglifo! Você sabe ler egípcio? Você sabe !!! Você tem que saber !!! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Não, eu não sei. Sei só o português. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Merda! Merda! Merda !!! Continuamos presos aqui!<br />(silêncio) </div><div align="justify"><br />SENHOR: Você reparou uma coisa? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Diga! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Além de nós, o que mais tem nessa sala? </div><div align="justify"><br />JOVEM: O trono. </div><div align="justify"><br />SENHOR: E onde poderia haver um buraco parecido com uma fechadura aqui? </div><div align="justify"><br />OS DOIS JUNTOS: Na ponta do FALO !!! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Vamos tentar!<br />(eles colocam a chave no buraco na ponta do cabo da enxada. Um som de trovão e estalos enchem a sala. Silêncio. Os dois no chão de bunda para a platéia) </div><div align="justify"><br />JOVEM: E aí, o que aconteceu? </div><div align="justify"><br />SENHOR: Não sei! Se levanta você primeiro!</div><div align="justify"><br />JOVEM: Eu não! Estou com medo! </div><div align="justify"><br />SENHOR: (levantando-se) Medo de quê? O medo é estatuto de quem diz estar vivo! Não aconteceu nada! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Como nada? </div><div align="justify"><br />SENHOR: (gritando) Nada vezes nada, merda!!! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Ei! Não precisa gritar! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Desculpe! É que eu perdi também a minha paciência. </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não, não tem problema. (olhando ao redor do trono) Espere! Há um buraco no pé do trono, ele se moveu no estrondo! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Vamos empurrá-lo!<br />(empurram a cadeira, debaixo há um buraco . Ambos param e olham consternados para o buraco. O jovem pega a chave novamente). </div><div align="justify"><br />JOVEM: Agora eu entendo! Na chave . . . (perdendo fôlego) é um símbolo. </div><div align="justify"><br />SENHOR: Sim e daí? Você havia dito que era um hieróglifo! </div><div align="justify"><br />JOVEM: É um hieróglifo, só que agora eu o entendendo . . . </div><div align="justify"><br />SENHOR: Como? Por que não o havia entendido antes? </div><div align="justify"><br />JOVEM: (gritando) Eu não sei!!! </div><div align="justify"><br />SENHOR: (gritando mais alto) Ora, já estamos no inferno mesmo, né? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Não! É que quando ouvi o estrondo eu senti tanto medo de te perder. Você é o que justifica minha existência aqui. Eu tenho medo de ficar só. Sem meus livros, sem alguém para ironizar, sem vida. E aliás, o que é este lugar afinal? Para que estamos aqui? Por que precisamos passar por isso? (chora) Eu que não quero mais ir para o céu se tiver de ficar só lá! </div><div align="justify"><br />SENHOR: (abraçando-o) Acalme-se! Levante-se! Por que desistir agora? Por que esse desespero? </div><div align="justify"><br />JOVEM: O símbolo diz que só uma pessoa poderá transpor o buraco e chegar ao céu.<br />(longo silêncio) </div><div align="justify"><br />SENHOR: Eu tenho uma idéia! </div><div align="justify"><br />JOVEM: Qual? </div><div align="justify"><br />SENHOR: E se nos abraçássemos? Você poderia me carregar nas suas costas durante a longa jornada até o céu, e quando você se cansasse, eu o carregaria também! E então?<br />(silêncio) </div><div align="justify"><br />JOVEM: Combinado! Mas . . . antes eu gostaria de lhe pedir desculpas. </div><div align="justify"><br />SENHOR: De quê? </div><div align="justify"><br />JOVEM: Ora! Da Suzi, das ofensas, de não tê-lo amado! </div><div align="justify"><br />SENHOR: Para onde vamos tudo se mistura, amor, paz, ternura, dor, carne, sangue e suor, tudo é uma só coisa e nós nos tornamos um só! (pausa) Venha, subamos ao céu! (estende a mão) </div><div align="justify"><br />JOVEM: (pausa. Aperta a mão do SENHOR) Desçamos! </div><div align="justify"><br />(Os dois se olham firmemente, se abraçam fortemente. O JOVEM se abaixa, toma o SENHOR nas costas e o sai carregando por entre o público, leva-o até a cadeira novamente. Deixa o SENHOR imóvel, retira a enxada da cadeira, crava-a no meio dos montes de terra, joga o SENHOR sobre a cadeira, rasga suas roupas, deixando - o nu, rasga suas próprias vestes).<br /><br /><br />Voz feminina (ao microfone, durante a sequência de ações): </div><div align="justify"><br />SEMELHANÇA<br />Tua boca é uma estrela cadente que realiza meu desejo<br />Teu olhar penetra em minha alma<br />E me toma até às vísceras.<br />Tuas mãos moldam o barro,<br />E com o fogo de teu hálito,<br />Anima tua criatura.<br />Posto no jardim das delícias,<br />Próximo à árvore proibida,<br />Da minha costela o fio retiraste,<br />E um novo homem fizeste:<br />Adão e Adão<br />Enkidu e Gilgamesh,<br />Feitos do mesmo barro<br />No mesmo fogo<br />A mesmíssima cadeia.<br />FIM<br /><br />BIBLIOGRAFIA<br />(Para ser consultada no caso de pesquisa para a montagem do texto. Tais referências seguem a perspectiva da linguagem simbólica e de uma perspectiva neo - antropofágica, que estamos inventando. Serve pois como sugestão.)<br /><br />1. ARTAUD, Antonin. O Teatro e seu Duplo. Tradução: Fiama Hasse Pais Brandão. Fenda Edições Ltda: Lisboa, 1996. 147 p.<br /><br />2. Artaud: Vida e Obra<br /><br />3. CAPRA, Fritjof. O Tao da Física. Editora Cultrix: São Paulo, 1983. 274p.<br /><br />4. JUNG, Carl. O Homem e Seus Símbolos. 22 ed. Rio de Janeiro. Editora Nova Fronteira: 2002.316p.<br /><br />5. RIMBAUD, Arthur (Trad. e org.: Daniel Fresnot). Uma Estadia no Inferno, Poemas Escolhidos, a Carta do Vidente. São Paulo. Editora Martin Claret: 2002.124p.<br /><br />6. ATTAR, Farid ud-Din. A Linguagem dos Pássaros. 2 ed.. São Paulo. Attar Editorial: 1991.274p.<br /><br />7. BAHÁ'U'LLÁH. Os Sete Vales e outros escritos. São Paulo. Axis Mundi Editora: 1992. 102p.<br /><br />8. POWELL, James N.. O Tao dos Símbolos- como transcender os limites do simbolismo. São Paulo. Editora Pensamento LTDA: 1982. 274p.<br /><br />9. ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. 5 ed.. São Paulo. Editora Perspectiva S.A.: 2000. 179p.<br /><br />10. _____________. Imagens e Símbolos: ensaio sobre o simbolismo mágico – religioso. Martins Fontes: São Paulo, 1996.178 p.<br /><br />11. WEBER. Renée. Diálogos com Cientistas e Sábios: a busca da unidade. Tradução: Gilson Cesar Cardoso de Souza. Editora Cultrix: São Paulo, 1986. 302 p.<br /><br />12. Lao – Tsé. (Trad. e notas: Humberto Rohden). Tao Te Ching: o livro que revela Deus. Martin Claret edit.: São Paulo, 2003. 195 p.<br /><br />13. STANISLAVSKI, Constantin.(Trad.: Pontes de Paula Lima). A Construção da Personagem. 12 ed. Rio de Janeiro. Editora Delta S.A.: 1964.<br /><br />14. Literatura Egípcia. Enciclopédia Delta Larousse, Volume VI. 2 ed. Rio de Janeiro. Editora Delta S.A.: 1964.<br /><br />15. BOAS, Orlando Villas & BOAS, Cláudio Villas. Xingu, os índios, seus mitos. 4 ed.. Rio de Janeiro. Zahar Editores: 1976. 211p.<br /><br />16. GRINBERG, Luiz Paulo. Jung - o homem criativo. 2 ed. São Paulo. FTD Editora: 2003. 239p.<br /><br />17. PLATH, Sylvia. Pela Água. Edição Bilíngüe ( Trad.: Maria de Lourdes Guimarães). São Paulo. Editora Assírio e Alvin: ano .<br /><br />18. MOTTA, Valdo. Eis o Homem. Vitória. Editora Fundação Ceciliano Abel de Almeida: 1987. 142p.<br /><br />19. DOSTOIÉVSKY, Fiódor. (Tradução livre: Emílio de Mello). O Marido Alheio ou O Outro Debaixo da Cama. Mímeo.<br /><br />20. JUNG, Carl. Complexos, Arquétipos e Símbolos.<br /><br />21. JUNG, Carl. O Segredo da Flor de Ouro.<br /><br />22. FAUSTINO, Mário. O Homem e Sua Hora.<br /><br />23. ALIGHIERI, Dante. A Divina Comédia (Vol. Primeiro - Inferno, Vol. Segundo - Purgatório e Vol. Terceiro - Paraíso. Tradução Brasileira: José Pedro Xavier Pinheiro. São Paulo, Gráfica e Editora EDIGRAF S.A. (ano).<br /><br />24. BLAKE, William. O Matrimônio entre o Céu e o Inferno.<br /><br />25. WHITMONT. Edwad E.. A Busca do Símbolo.<br /><br />26. KEEN, Sam & FOX, Valey. A Jornada Mítica de Cada Um.<br /><br />27. COOPER. J.C.. Yin e Yang - a harmonia taoísta dos opostos. São Paulo. Editora Martins Fontes: 1985. 170p.<br /><br />28. FRANZ, Marie - Louise Von. Os Sonhos e a Morte - Uma Interpretação Junguiana. São Paulo, Cultrix: 1990. 215p.<br /><br />29. NETO, João Cabral de Mello. Morte e Vida Severina e outros poemas para vozes. 4 ed. Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira: 2000. 163 p.<br /><br />30. Enciclopédia de Ocultismo. As Ciências Proibidas – Adivinhação: os Segredos do Vidente. Editora Século Futuro Ltda: Rio de janeiro, 1987. 76 p.<br /><br />31. GEORGE, David. Teatro e Antropofagia.<br /><br />32. Almeida. Bíblia Sagrada<br /><br />33. BORGES. Jorge Luis. O Fazedor. (Trad.: Rolando Roque da Silva). 4. ed. Editora Bertrand Brasil: São Paulo, 1987. 107 p. </div>William Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2391517435030571722.post-42249675958596514532008-09-08T19:42:00.000-07:002008-09-09T08:24:22.336-07:00SEMELHANÇATua boca é uma estrela cadente<br />Que realiza meu desejo.<br /><br />Teu olhar penetra minha alma<br />e me toma até às vísceras.<br /><br />Tuas mãos moldam o barro<br />e com o fogo do teu hálito<br />anima tua criatura.<br /><br />Posto no jardim das delícias<br />Próximo à árvore da vida.<br />Da minha costela o fio retiraste,<br />e um novo homem fizeste:<br />Adão e Adão<br />Enkidu e Gilgamesh<br />Feitos do mesmo barro<br />No mesmo fogo<br />A mesmíssima cadeia.<br /><br />William BergerWilliam Berger: Arte Teatral, Antropologia Política e Sociedadeshttp://www.blogger.com/profile/01929511788934948607noreply@blogger.com0